W ostatnim artykule rozmawialiśmy o Dominique Guzmanie, jednym z antybohaterów krucjaty przeciwko albigensom. Założył zakon „Bracia Kaznodziejów”, zapoczątkował papieską inkwizycję i został kanonizowany przez Kościół katolicki w 1234 roku. Ale jednocześnie, w tym okrutnym czasie, żył człowiek, który stał się jednym z najlepszych chrześcijan w historii ludzkości. Według Chestertona „kochał nie ludzkość, ale ludzi, nie chrześcijaństwo, ale Chrystusa”. Nazywał się Giovanni Bernandone, ale do historii przeszedł pod imieniem św. Franciszka z Asyżu.
Antypoda Dominika Guzmana
Informacje o jego życiu, oprócz źródeł kanonicznych, znane są z opowiadań zgromadzonych przez mnichów tego zakonu w XIV wieku ("Kwiaty Św. Franciszka").
Dwa Żywoty św. Franciszka (legenda „Duży” i „Mały”) napisał również Giovanni Fidanza, lepiej znany pod pseudonimem nadanym mu przez Franciszka: błogosławiąc przyniesionego mu chorego chłopca, powiedział: „O buone venture! („Och, szczęśliwe przeznaczenie!”)
Przyszły święty urodził się w 1181 roku (według innych źródeł w 1182) we włoskim mieście Asyż (nazwa pochodzi od pobliskiej góry Asy), położonej w historycznym regionie Umbrii. Był jedynym synem zamożnego kupca – członka cechu sukienników (rodzina miała też dwie córki).
Na chrzcie otrzymał imię Giovanni (łac. - Jan). Franciszek (a dokładniej Francesco) to jego drugie imię, które nadał mu ojciec, albo na cześć ukochanej francuskiej żony, albo dlatego, że jego działalność handlowa była ściśle związana z Francją. Ten święty znany jest pod imieniem Franciszek, ponieważ Głos, który usłyszał najpierw we śnie, a potem przed Ukrzyżowaniem, zwrócił się do niego w ten sposób. Od tego czasu sam zaczął nazywać się tylko tym imieniem.
Podobnie jak św. Augustyn, w młodości Giovanni niewiele wyróżniał się wśród swoich rówieśników, a nawet w najbardziej godnym szacunku życiu epitety „rozpustny” i „rozwiązły” są często używane w opowieściach o tym okresie jego życia. Nie myślał nawet o karierze duchowej, myśląc bardziej o polu wojskowym. W 1202 r. Giovanni brał udział w wojnie Asyż-Perugia, podczas której został schwytany i spędził około roku w miejscowym więzieniu. Tutaj po raz pierwszy objawił się charakter przyszłego świętego: jeden z jego towarzyszy w nieszczęściu został uznany przez innych jeńców za zdrajcę i tchórza, a Giovanni był jedyną osobą, która nie przerywała komunikacji z wyrzutkiem.
Głos z nieba
Wracając do domu, Giovanni zobaczył siebie we śnie pośrodku ogromnej sali, której ściany wisiały z bronią, a na każdym ostrzu lub tarczy był znak Ukrzyżowania. Ktoś niewidzialny powiedział do niego: „To dla ciebie i dla twoich żołnierzy”.
Wojska neapolitańskie właśnie w tym czasie przeciwstawiły się armii cesarza (Gwelfowie i Gibbelini, pamiętacie), a on postanowił do nich dołączyć.
Powiedziawszy rodzicom, że wróci jako bohater, tego samego dnia opuścił miasto, ale po drodze miał inny sen: „Nie zrozumiałeś pierwszej wizji”, powiedział Głos, „wróć do Asyżu”.
Powrót do domu oznaczał wstyd, ale Giovanni nie odważył się sprzeciwić. Zrujnowanemu rycerzowi podarował swoją zbroję, która kosztowała wówczas majątek.
Jeden z przyjaciół, zwracając uwagę na niezwykłą dla niego zadumę, zapytał, czy zamierza się ożenić? Giovanni odpowiedział twierdząco, mówiąc, że już wybrał „żonę o niezwykłej urodzie i prawości”. Miał na myśli ubóstwo, ale wtedy oczywiście nikt go nie rozumiał.
Tuż przed ukrzyżowaniem ponownie usłyszał znajomy głos wzywający go Franciszkiem: „Idź i odbuduj Mój Dom, który, jak widzisz, popada w ruinę”.
Wielu teologów uważa, że chodziło o Kościół katolicki, ale Franciszek uznał, że to „dom” – opuszczony kościół św. Damiana, który mijał podczas niedawnej pielgrzymki do Rzymu. Aby to naprawić, młody człowiek sprzedał konia i kilka rolek jedwabiu z rodzinnego sklepu. Stało się to przyczyną jego kłótni z ojcem, którego poparł biskup Asyżu, oświadczając, że dobre uczynki nie są dokonywane przy pomocy złych uczynków. Giovanni zwrócił pieniądze i wyszedł z domu. Teraz błagał mieszczan o kamienie, które nosił na ramionach do zrujnowanego kościoła w celu naprawy jego murów. Następnie Franciszek odnowił jeszcze dwie kaplice – św. Piotra pod Asyżem oraz św. Marii i wszystkich aniołów w Porcjunkulusie. W pobliżu tego ostatniego zbudował sobie chatę, wokół której co roku w dniu Trójcy Świętej jego wyznawcy zaczęli budować chaty – to był początek kapituł generalnych Zakonu.
Tradycja głosi, że tak jak Chrystus, święty Franciszek na początku swojej wędrówki wybrał 12 towarzyszy, a jeden z nich, jak Judasz z Nowego Testamentu, powiesił się – „był to brat Jan w kapeluszu, który sam owinął sobie sznur. szyja” („Pierwszy kwiat”). Jednak tak naprawdę na początku było ich trzech: sam Franciszek, Bernard z Quintavalle i rektor jednego z lokalnych kościołów, Pietro. Aby zrozumieć cel i los każdego z nich, Franciszek narysował krzyż na Ewangelii i otworzył go trzy razy na chybił trafił: otwarte wiersze zostały potraktowane jako przepowiednia. Pierwszy fragment mówił o bogatym młodzieńcu, wielbłądzie i oku za igłę - a Bernard, bogaty kupiec i honorowy obywatel, oddał swój majątek biednym. Drugim fragmentem okazała się rada Chrystusa, aby nie zabierać ze sobą pieniędzy, notatek, przebierać się, ani laski – Pietro, kanonik jednej z katedr w Katanii, został wędrownym mnichem-kaznodzieją, poświęcając swoją duchową karierę. Franciszek otrzymał tekst, który mówi, że każdy, kto chce iść za Chrystusem, musi zaprzeć się samego siebie i nieść Jego krzyż. Franciszek wypełnił polecenie z góry. „Nikt nie nazwie go biznesmenem, ale był człowiekiem czynu” – powiedział później o naszym bohaterze Chestertonie.
Kazanie Franciszka z Asyżu
Od 1206 Franciszek chodził po kraju, głosząc nie tylko ludziom, ale także zwierzętom i ptakom. Nic dziwnego, że w 1979 roku Jan Paweł II „mianował” go niebiańskim patronem ekologów.
Doszedł do spotkania z cesarzem tylko po to, by prosić go, aby nie polował na skowronki, a „miał nawet miłość do robaków… i zebrał je z drogi i zabrał w bezpieczne miejsce, aby podróżnicy ich nie zmiażdżyli. W opowieściach o cudach ukazanych przez Franciszka ten święty nigdy nie wydawał rozkazów nawet zwierzętom i ptakom, a jedynie pytał je, na przykład: „Moje siostrzyczki, jeśli powiedziałeś, co chcesz, pozwól mi też powiedzieć”.
Jako ilustracja pokory Franciszka, „Siódmy kwiat” opowiada, jak pewnego dnia, poszcząc, symbolicznie skosztował chleba – „aby nieumyślnie nie stanąć na równi z Jezusem Chrystusem pod względem postu”. Ale, aby być uczciwym i bezstronnym, w tym pragnieniu „dobrowolnego oddania prymatu Chrystusowi” można dostrzec także starannie ukrytą pychę, ponieważ sama idea, że można stanąć na równi ze Zbawicielem ludzkości, jest bardzo wątpliwa i absolutnie nie do przyjęcia. dla każdego chrześcijanina.
Franciszek był także poetą („żonglerem Boga”, jak sam siebie nazywał). Swoje nieskomplikowane wiersze i pieśni komponował nie tylko w umbryjskim dialekcie języka włoskiego, ale także w prowansalskim, języku trubadurów, których setki w tym czasie spalono w południowej Francji. Ponadto sam Franciszek i jego zwolennicy głosili odrzucenie bogactwa, prowadzili wędrowny tryb życia, przez co inkwizytorzy czasami mylili braci mniejszych z katarami lub waldensami. W wyniku tego błędu w Hiszpanii stracono pięciu franciszkanów. Niektórzy badacze uważają za cud, że przyszły święty nie został spalony podczas swoich podróży. Trudno jednak powiedzieć, jak potoczyłby się jego los, gdyby był w tym czasie w Oksytanii. Tam spotkanie przyszłych świętych (Franciszka z Asyżu i Dominika Guzmána) może wyglądać zupełnie inaczej niż w tej rzeźbiarskiej kompozycji w królewskim klasztorze św. Tomasza (Avila, Hiszpania):
(Półlegendarne spotkanie Franciszka i Dominika w 1215 r. w Rzymie zostało opisane w artykule Dominika Guzmana i Franciszka z Asyżu. „Nie pokój, ale miecz”: dwie twarze Kościoła katolickiego).
A we Włoszech początkowo nie wszystkich poruszyło kazanie młodego ascety. Wiadomo, że kiedyś został pobity i obrabowany przez rabusiów i ledwo udało mu się dostać do najbliższego klasztoru, gdzie przez jakiś czas mył naczynia w zamian za jedzenie. Ale stopniowo sytuacja zaczęła się zmieniać, plotki o sprawiedliwości, a nawet świętości Franciszka rozeszły się po całej okolicy. Wszyscy byli zdumieni i przekupieni szczerością przyszłego świętego: „Wszyscy, od papieża po żebraka, od sułtana po ostatniego złodzieja, patrząc w jego ciemne, świecące oczy, wiedzieli, że Francesco Bernandone jest nim zainteresowany… wszyscy wierzył, że bierze go do serca i nie wchodzi na listę”(Chesterton).
Franciszek i papież Innocenty III
Franciszkowi udało się uzyskać list polecający od opata z Asyżu Guido do Giovanniego di São Paulo (rzymskiego kardynała św. Pawła Jana), który zaaranżował mu spotkanie z papieżem Innocentym III – w ten sposób wysłał krzyżowców, by zabili katarów z południa. Francja. Franciszek przyszedł do papieża z napisanym przez niego statutem nowego zakonu monastycznego. Składający petycję (rozczochrany, z długą brodą iw łachmanach) zrobił na tacie wrażenie, nawet najbardziej nieprzyjemne. Innokenty szyderczo poradził mu: „Idź, mój synu, i poszukaj świń; wydaje się, że masz z nimi więcej wspólnego niż z ludźmi. Tocz się z nimi w błocie, przekaż im swoją kartę i ćwicz na nich w swoich kazaniach”.
Francis właśnie to zrobił. Cały pokryty błotem wrócił do Papieża i powiedział: „Władyko, wykonałem Twój rozkaz, wysłuchaj teraz mojej modlitwy”.
Tradycja głosi, że Innocenty III zgodził się teraz, ponieważ widział we śnie mnicha żebraka, który wspierał rozchwianą katedrę Laterańską. Ale najprawdopodobniej intuicja podpowiedziała Innocentemu, że ten dziwny gość nie jest taki prosty, a jego głoszenie ascezy i miłości do bliźniego należy wykorzystać w interesie tronu papieskiego - w przeciwnym razie nowa niebezpieczna herezja, jak nauki waldensów może powstać we Włoszech. Za radą wspomnianego już Giovanniego di São Paulo Innocenty w 1209 ustnie zatwierdził fundację założoną przez Franciszka w latach 1207-1208. braterstwo mniejszości.
Jesienią 1212 r. Franciszek próbował nawrócić syryjskich Saracenów na chrześcijaństwo, ale jego statek rozbił się na wyspie Slavonia. W 1213 wyruszył do Maroka, ale po drodze wrócił chory.
Święta Klara i Zakon Ubogich Pań
W 1212 roku do ruchu franciszkańskiego dołączyła pierwsza kobieta – 18-letnia Chiara (Clara) Offreduccio z zamożnej rodziny z Asyżu, której Franciszek pomógł uciec z domu. Później, w wieku 21 lat kierowała klasztorem, który mieścił się w domu przy pierwszym odrestaurowanym przez Franciszka kościele (św. Damiana). Pod koniec życia, z powodu choroby, Klara nie mogła uczestniczyć w mszy, ale miała wizje, w których widziała mszę na ścianie swojego pokoju. Na tej podstawie w 1958 roku papież Pius XII ogłosił ją patronką telewizji. Zmarła 11 sierpnia 1253 r. – dzień po otrzymaniu bulli papieskiej, która zatwierdzała napisany przez nią statut żeńskiego zakonu ubogich pań (Biedna Klarysa). W 1258 została kanonizowana. A w 1255 w różnych krajach istniało już ponad 120 klasztorów Zakonu Klarysek.
Sukcesy Franciszka i oficjalne zatwierdzenie Zakonu Minorytów
W 1212 r. powstało bractwo mniejszości trzeciorzędnych, do którego mogli należeć osoby świeckie. A w 1216 roku nowy papież Honoriusz III złożył Franciszkowi niesamowity dar: udzielił odpustu wszystkim, którzy 2 sierpnia odwiedzili Porziunkulę, małą franciszkańską kaplicę położoną na wzgórzu niedaleko Asyżu (Przebaczenie w Asyżu). Od tego czasu ta pielgrzymka stała się tradycją, a Porcjunkula jest obecnie ukryta pod arkadami bazyliki św. Franciszka w Asyżu (jest to jedna z sześciu wielkich świątyń Kościoła katolickiego).
Co ciekawe, wzgórze w pobliżu Porcjunkuli było wcześniej nazywane „Piekielnym”, ponieważ dokonywano na nim egzekucji przestępców. Jednak po wybudowaniu tam klasztoru Sacro Convento (rozpoczętej w 1228 r.) wzgórze zaczęto nazywać „Rajem”.
Tutaj wzniesiono bazylikę św. Franciszka (freski, dla których namalował Giotto), dokąd jego ciało zostało przeniesione w 1236 roku. W pobliżu Bazyliki znajduje się pomnik konny Franciszka, co powoduje pewne oszołomienie. Faktem jest, że we Włoszech jest powiedzenie „Andare con il cavallo di San Francesco” – „jeździć konno św. Franciszka”. A to znaczy „chodzić” – jak święty i jego uczniowie.
Wróćmy jednak do maja 1217 r., kiedy postanowiono zorganizować prowincje franciszkańskie w Toskanii, Lombardii, Prowansji, Hiszpanii, Niemczech i Francji, dokąd udali się uczniowie Franciszka, a on sam zamierzał przenieść się do Francji, ale kardynał Ugolino go zniechęcił di Seny Ostia (bratanek Innocentego III), z którym udał się do Watykanu.
Tradycja mówi, że w 1218 r. kardynał Ugolino z Ostii (przyszły papież Grzegorz IX, który kanonizuje zarówno Franciszka, jak i Dominika), zaprosił ich do zjednoczenia swoich Zakonów w jeden, ale Franciszek odmówił.
W tym roku popularność Franciszka we Włoszech osiągnęła swój szczyt, wszędzie witały go prawdziwe tłumy wdzięcznych słuchaczy, przywożono do niego chorych, niektórzy całowali ziemię u jego stóp i prosili o pozwolenie na odcięcie fragmentu jego szaty jako reliktu. W święto Trójcy Świętej w 1219 roku wokół chaty Franciszka (niedaleko Asyżu) jego wyznawcy zbudowali około 5 tysięcy chat.
Mimo to w 1219 Franciszek podjął próbę nawrócenia muzułmanów, udając się do Egiptu, gdzie właśnie w tym czasie armia krzyżowców oblegała portowe miasto Damietta.
Tutaj Franciszek udał się do obozu wroga, gdzie oczywiście został natychmiast schwytany, ale miał szczęście - zaskoczony nieustraszonym zachowaniem dziwnego „franca”, żołnierze zabrali go do sułtana. Malik al Kamel przyjął go dość przychylnie, ale oczywiście nie chciał wyrzekać się islamu, obiecując jedynie miłosierne rozprawienie się z uwięzionymi chrześcijanami. Franciszek był z krzyżowcami aż do schwytania Damietty. Po wizycie w Palestynie Franciszek wrócił do Włoch w 1220 roku, gdzie krążyła już plotka o jego śmierci. Podczas gdy on „chodził po świecie jak Boże przebaczenie” (Chesterton), jeden z „braci” udał się do Rzymu z kartą nowego zakonu, a zastępca Franciszka zmienił statut Zakonu i zezwolił na przyjmowanie darowizn, za „to nie leży w ludzkiej naturze rezygnacja z bogactwa”… Widząc bogaty budynek wybudowany dla Zakonu w Bolonii, Franciszek zapytał: „Od kiedy znieważano Lady Ubóstwo?”
Ale, jak zapewne się domyślasz, nikt nie zaczął burzyć tego budynku, ani go opuszczać.
Ogólnie rzecz biorąc, Franciszek nie miał teraz dawnej pozycji i władzy w Zakonie i nigdy nie będzie miał.
Na spotkaniu członków Zakonu w Porcjunkuli i Witsundinie (1220 lub 1221) 5000 braci i 500 kandydatów, demonstrując szacunek dla swojego duchowego przywódcy, zażądało złagodzenia surowych zasad. Nie mogąc się z nimi spotkać ani z nimi walczyć, Franciszek zrezygnował ze stanowiska głowy zakonu na rzecz Piotra z Cattaneus, którego rok później zastąpił „brat Eliasz”.
Franciszek nie interweniował już w sprawy administracyjne i gospodarcze Zakonu, ale nie wycofał się jeszcze całkowicie z biznesu. W 1221 roku, przy jego aktywnym udziale, powstała kolejna filia Zakonu – obecnie nosi on nazwę Zakonu Braci i Sióstr Pokutnych (Bracia i Siostry Pokuty). Składa się z ludzi, którzy nie mogą opuścić świata, ale pomagają franciszkanom i klarissom, przestrzegają pewnych ograniczeń: na przykład nie chwytają za broń, nie biorą udziału w sporach sądowych. Statut tego Zakonu został zatwierdzony w 1289 roku.
Korzystając ze swojego autorytetu Franciszek w 1223 r. napisał nowy zbiór reguł dla swoich braci, zmniejszając liczbę rozdziałów z 23 do 12, co potwierdziło trzy śluby – posłuszeństwo, ubóstwo i czystość. W tym samym roku karta ta została zatwierdzona przez papieża Honoriusza III.
Istniejąca już organizacja została oficjalnie uznana przez Rzym i otrzymała nazwę Zakonu Braci Mniejszych, którego członkowie byli często nazywani (i nazywani) franciszkanami. Na jej czele stał „ministra generalny”, często nazywany generałem.
W Anglii Minorytów nazywano także „szarymi braćmi” (według koloru ich sutanny). We Francji - przez "kordelierów" (ze względu na sznur, którym byli przepasani - corde, cordage). W Niemczech byli „bosi” (nosili sandały na bosych stopach). A we Włoszech - często po prostu „bracia”.
Symbolem nowego porządku były dwie ręce: Chrystus (naga) i Franciszek (ubrany w habit - szaty mnicha Minoryta), podniesione do herbu Jerozolimy. Mottem jest fraza „Pokój i dobroć”.
W tym samym roku 1223 Franciszek zainicjował odnowę środowiska Betlejem w kościołach w wigilię Bożego Narodzenia i stał się fundatorem obrzędu kultu Świętego Żłobka.
Pyrrusowe zwycięstwo Franciszka
Ponieważ Franciszek i jego uczniowie potępiali zaborczość księży i hierarchów kościelnych oraz nie aprobowali posiadania przez Kościół dóbr materialnych, początkowo zabroniono im głoszenia kazań świeckim. Ale wkrótce zakaz ten został zniesiony i w 1256 franciszkanie otrzymali prawo nauczania na uniwersytetach, podczas gdy byli zatrudniani „poza konkurencją”, co wywołało nawet „zamieszki” we Francji ze strony innych profesorów, którzy nie byli członkami tego zakonu. Kiedyś franciszkanie byli popularni jako spowiednicy koronowanych głów Europy, ale później zostali usunięci z tych stanowisk przez jezuitów. Dalej - więcej: franciszkanie zaczęli pełnić obowiązki inkwizytorów w Wenssen, Prowansji, Forcalca, Arles, Embrene, miastach środkowych Włoch, Dalmacji i Czechach.
Ale to właśnie te sukcesy okazały się fatalne dla wielkiej sprawy Franciszka.
Tragedią życia Franciszka było to, że jego liczni wyznawcy nie byli świętymi, ale zwykłymi ludźmi iw ogóle nie chcieli być żebrakami. Podczas gdy Franciszek był w pobliżu, moc jego przykładu zarażała ludzi, ale kiedy opuścił uczniów, pokusa natychmiast przeniknęła do ich serc. Nawet za życia Franciszka główna część mnichów porzuciła jego idee. Siódmy generał Zakonu, Giovanni Fidanzza, został kardynałem w 1273 r., a na czele Zakonu pojawiło się kilku biskupów.
Zapewne tak było najlepiej: łatwo sobie wyobrazić, co czekałoby kwitnące Włochy, gdyby po śmierci Franciszka pozostała wystarczająca liczba jego uczniów, równie fanatycznie oddanych idei „sprawiedliwego ubóstwa”, ale mniej pokojowych. Przypomnijmy sobie dominikanina Girolamo Savonarolę, który faktycznie rządził Florencją w latach 1494-1498: proponował, aby kobiety zakrywały twarze, jak kobiety muzułmańskie, a zamiast karnawału urządzały procesje dzieci zbierających jałmużnę. We Florencji zakazano produkcji dóbr luksusowych i zorganizowano „spalanie próżności” - obrazów, książek (w tym Petrarki i Dantego), kart do gry, drogich artykułów gospodarstwa domowego. Sandro Botticelli następnie osobiście przyniósł do ognia niesprzedane obrazy. A Jan Kalwin w Genewie, według Woltera, „otworzył na oścież drzwi klasztorów, nie po to, żeby wszyscy mnisi je opuścili, ale po to, żeby tam zawieźć cały świat”. W „protestanckim Rzymie” księża regularnie przychodzili do domów, aby sprawdzić, czy koszule nocne żon ich parafian są na tyle skromne, by upewnić się, że w kuchni nie ma słodyczy. Dzieci w kalwińskiej Genewie chętnie informowały o niewystarczająco pobożnych rodzicach. W ogóle niech asceci pozostaną ascetami, a zwykli ludzie, ze wszystkimi ich zaletami i wadami, zwykłymi ludźmi. Będzie lepiej dla wszystkich.
Najwyraźniej Franciszek pod koniec życia nie miał ani siły, ani chęci obrony swojego punktu widzenia. W 1213 roku hrabia Orlando di Chiusi podarował mu górę La Verna w toskańskich Apeninach w pobliżu doliny Casentino (wysokość 1200 metrów): „stos poszarpanych skał u zbiegu Tybru i Arno” – opisał to Dante.
Franciszek udał się na tę górę z zaledwie trzema towarzyszami na początku 1224 roku, na niebie nad La Verną miał wizję gigantycznego krzyża, po którym na jego dłoniach pojawiły się stygmaty - krwawiące ślady po paznokciach, ślady pięciu ran ukrzyżowanego Chrystus.
Potem jego stan gwałtownie się pogorszył, cierpiał na ciągłe bóle całego ciała i był prawie całkowicie niewidomy. We wrześniu 1225 po raz ostatni odwiedził klasztor Klary i pierwszy odrestaurowany kościół św. Damiana. Franciszek spędził zimę tego roku w Sienie, skąd został przewieziony do Cortony. Umierającego już Franciszka z wielką ostrożnością zabrano do Asyżu - eskorta obawiała się ataków tradycyjnych rywali z Perugii, którzy chcieli przejąć w posiadanie wciąż żywego ascetę, aby później móc go pochować w katedrze swoich Miasto. W Asyżu Franciszek zamieszkał w pałacu biskupim, skąd przed śmiercią został przeniesiony do Porcjunkuli.
Franciszek zmarł 3 października 1226 w wieku 45 lat.
Mówią, że w roku jego śmierci liczba mnichów zakonu minorytów sięgnęła 10 tysięcy osób.
Franciszek został kanonizowany w 1228 roku. A już we wrześniu 1230 papież Grzegorz IX w bulli „Quo elongati” oświadczył, że „Testament” świętego (z nakazem pozostania ubogim) „ma znaczenie tylko duchowe, ale nie prawne. Aby uprawomocnić liczne nabytki Zakonu, na początku XIV w. uznano jego majątek za przynależność do Kościoła, przekazany przez niego jedynie franciszkanom.
W 1260 Giovanni Fidanza (kardynał Bonawentura), wybrany na szefa zakonu, na zwołanej przez niego Kapitule Generalnej, nalegał na przyjęcie tak zwanych „Konstytucji Narbonne”, które potępiały „nadmierny entuzjazm dla ubóstwa”. Potępiła także rozpowszechnioną wśród niektórych franciszkanów opinię, że „nauczanie jest bezużyteczne dla wznoszenia się do świętości”.
W Zakonie powstał sprzeciw wobec innowacji, co zaowocowało ruchem spirituals (mistycznych franciszkanów). A ponieważ ich protest nieuchronnie przybierał formy społeczne (potępienie chciwych i niesprawiedliwych hierarchów), wobec spirytystów postawiono standardowe oskarżenie o herezję. W 1317 r. papież Jan XXII pod groźbą ekskomuniki nakazał im poddać się władzy głównego (konwentualnego) skrzydła zakonu. Wielu z nich odmówiło - nazywano ich fraticelli („przyrodnimi braćmi”). W 1318 cztery z nich zostały spalone przez Inkwizycję, aw 1329 papież Jan XXII całkowicie ekskomunikował „radykałów” z Kościoła. Duchowi heretycy byli potępiani do 1517 roku, kiedy to papież Leon X podzielił Zakon bullą „Ite vos”: pojawili się Bracia Mniejsi Obserwanci (którzy bronili swego prawa do „bycia biednymi”) i Bracia Mniejsi Konwentualni. A w 1525 r. część mnichów pod przewodnictwem Matteo Bassiego podzieliła się na Zakon Kapucynów („Mniejsi Bracia Życia Pustelnika”), który w 1528 r. został uznany za niezależny przez papieża Klemensa VII.
Dopiero pod koniec XIX wieku papież Leon XIII osiągnął przywrócenie jedności wszystkich tych grup.
Częścią Zakonu Franciszkańskiego są Zakon Kobiet Klarysek i Zakon Świeckich św.
Na początku XVIII wieku Zakon Franciszkanów miał pod swoją jurysdykcją 1700 klasztorów, w których mieszkało 25 000 braci.
Sześciu franciszkanów zostało papieżami (Mikołaj IV, Celestyn V, Sykstus IV, Sykstus V, Klemens XIV, Pius IX).
Nazwiska niektórych franciszkanów przetrwały do historii nauki. Oto niektóre z nich.
Roger Bacon (przydomek „Niesamowity Doktor”), profesor Oxfordu, filozof, matematyk i alchemik, wynalazł szkło powiększające i soczewki, za pomocą których czytał i pisał do późnej starości.
William Ockham, filozof i logik, nazywany przez swoich uczniów „niezwyciężonym”. Wśród tych uczniów był znany Jean Buridan.
Berthold Schwartz jest uważany za europejskiego wynalazcę prochu.
Fra Luca Bartolomeo de Pacioli (1445-1517) stał się twórcą zasad nowoczesnej rachunkowości, autorem podręcznika arytmetyki handlowej, traktatów „Suma arytmetyki, geometrii, relacji i proporcji” oraz „O grze w szachy” i wiele innych prac. Jego traktat „O Boskich proporcjach” został zilustrowany przez Leonarda da Vinci („swoją nieopisaną lewą ręką” – tak powiedział sam Pacioli).
Pacioli i da Vinci byli przyjaciółmi i w październiku 1499 razem uciekli z Mediolanu, schwytanego przez wojska Ludwika XII.
Zwróćcie uwagę na twarz ucznia Pacioli: bardzo podobną widzimy na autoportrecie namalowanym przez Dürera w 1493 roku:
Albrecht Durer spotkał się z Jacopo de Barbari w Wenecji w latach 1494-1495 oraz z Paciolim w Bolonii w latach 1501-1507. W jednym z listów z tamtych czasów Dürer napisał, że pojechał do Bolonii „ze względu na sztukę, ponieważ jest tam osoba, która nauczy mnie tajemnej sztuki perspektywy”. Najprawdopodobniej mówimy o Pacioli.
Bernardino de Sahagun jest autorem Ogólnej Historii Spraw Nowej Hiszpanii, pierwszej pracy o Aztekach i ich kulturze. Jego brat Antonio Ciudad Real opracował sześciotomowy słownik Majów.
Guillaume de Rubruck z rozkazu króla Francji Ludwika IX w latach 1253-1255. podróżował z Akka (Acre, Północna Palestyna) do Karakorum (przez Konstantynopol i Saraj) i napisał książkę „Podróż do krajów wschodnich”.
45 franciszkanów zostało kanonizowanych po ich egzekucji w Japonii podczas prześladowań chrześcijan w tym kraju.
Tercjarzami Zakonu Minorytów byli Dante, Petrarka, Michał Anioł i Rabelais.
Antonio Vivaldi był opatem klasztoru Minorytów w Wenecji i rozpoczął karierę jako muzyk jako nauczyciel muzyki w sierocińcu dla dziewcząt.
A Hiszpan Jimeles Malia Seferino, zaliczany do błogosławionych (zmarł w 1936 roku podczas wojny domowej), został przez Jana Pawła II „mianowany” patronem Cyganów.
Wśród innych znanych franciszkanów można przywołać legendarnego brata Tooka - jednego z najbardziej znanych i popularnych współpracowników nie mniej legendarnego Robin Hooda.
Jednym z bohaterów szekspirowskiej tragedii „Romeo i Julia” jest brat Lorenza, mnich franciszkańskiego klasztoru św. Zenona w Weronie, a Wilhelm z Baskerville jest bohaterem powieści Umberto Eco „Imię róży”.
Obecnie liczy ok. 18 tys. członków Zakonu Minorytów, franciszkanie zachowują swoje wpływy w wielu krajach katolickich. Spadkobiercy żebraka Franciszka posiadają znaczne majątki, mają własne uniwersytety, kolegia i wydawnictwa.
Mnisi tego Zakonu mieszkają i nauczają w Europie i Azji, Ameryce Północnej i Południowej, Afryce i Australii.
