„Bitwa na lodzie” już samą swoją nazwą – „Bitwa” stała się jednym z najważniejszych i nie tylko ważnych, ale bardzo ważnych faktów naszej narodowej historii. Niewątpliwie popularności i pretensjonalności tego wydarzenia (to niewątpliwie!) dodał film Siergieja Eisensteina, nakręcony w 1938 roku. Ale nasi obywatele znają go głównie z podręczników szkolnych. Otóż ci, którzy otrzymali wyższe wykształcenie – z uniwersytetu. Ktoś przeczytał książkę A. V. Mityaev „Winds of the Kulikov Field” i zobaczył tam kolorowy obraz. Ale… nie ma tutaj prawdziwej historii. Ukryta jest w tekstach PSRL – wielotomowej kroniki dziejów Rosji – historii chwalebnej, bogatej w wydarzenia, ale bardzo trudnej do zbadania. Czemu? A oto dlaczego: kiedyś kompletny zbiór dzieł Marksa, Engelsa, Lenina znajdował się w każdej bibliotece, ale kto z Was, drodzy goście strony internetowej VO, widział WSZYSTKIE TOMIE tej publikacji, trzymał je w swoich rękach i … czytać? Stąd, nawiasem mówiąc, cały ten nonsens, że są fałszywi. Przy wolumenie, który mamy, byłoby to niemożliwe nawet czysto fizycznie, a nawet o fantastycznych kosztach takiej pracy nie możemy nawet mówić. Co więcej, zmienia się sytuacja na rynku. Co zmienić w annałach, co będzie ważniejsze jutro niż to, co jest ważne dzisiaj? Nie zgaduj! To nie jest Orwell "1984"…
W naszym kraju wielokrotnie ukazywały się książki o Bitwie na Lodzie, w tym te z ciekawymi ilustracjami, w szczególności rysunkami I. Dzysia. Ale w tym przypadku sensowne jest pokazanie ilustracji angielskiego artysty Angusa McBride'a do książki Medieval Russian Armys 1250-1500 V. Shpakovsky & D. Nicolle / Oxford, Osprey, 2002. To dlatego, że lubimy wyrzucać Autorzy zachodni w niektórych umniejszaczach naszej historii. Ale spójrz na te ilustracje, z których angielscy studenci od 14 lat studiują ten okres naszej historii wojskowej. A gdzie widzisz Rosjan w brudnych kożuchach i onuchach z kołkami w rękach? Tymczasem żaden rysunek w wydaniach Ospreya nie może być umieszczony bez szczegółowego dowodu każdego przytoczonego szczegółu i odniesienia do artefaktów. Łatwiej jest napisać samą książkę, niż ją znaleźć! Tutaj również widać ciężko uzbrojonego jeźdźca z 1250 roku z zachodniej Rosji (po lewej), jeźdźca południowo-wschodniej Rosji (w środku) i bojara pskowa (po prawej). Oczywiście 1250 to nie 1242, ale różnica jest niewielka!
Jednak teraz jest nam łatwiej. Bierzemy tylko jedno wydarzenie i przyglądamy się, jak znalazło ono odzwierciedlenie w tekstach naszych kronik. Tak, jest w nich wiele rozbieżności, ale napisali je żyjący ludzie. Z drugiej strony jasne jest, że im bliższy czasowi zdarzenia jest tekst, tym bardziej powinien być wiarygodny, gdyż może opierać się na „zeznaniach samowidów”. W każdym razie interesujące będzie, aby wszyscy zapoznali się w całości z tymi tekstami. Przynajmniej nie trzeba przedzierać się przez liczne tomy (a jest ich sporo!) i wypatrywać tam skąpych kronik. A jednocześnie możesz porównać jak, kto i jak ich cytuje!
Miniatura z „Życia Aleksandra Newskiego”, zawarta w Kronice awersu (XVI wiek). Bitwa nad Newą.
Zacznijmy więc od zwrócenia uwagi na fakt, że powołując się na opis słynnej bitwy nad jeziorem Peipsi, większość historyków wolała odwołać się do I Kroniki Nowogrodzkiej. Jest to dzieło najbardziej szczegółowe i zwięzłe, ale oprócz tego tekstu cytują także barwne fragmenty z I Kroniki Zofii, Zmartwychwstania, Symeonowskiej i szeregu innych tekstów kronikarskich, a także Żywotu Aleksandra Newskiego, które uzupełnij opis bitwy żywymi szczegółami. I oczywiście należy zauważyć, że wielu historyków bezkrytycznie korzystało z tych źródeł, podczas gdy inni nawet spekulowali na temat materiału.
Na przykład historyk A. I. Kozachenko napisał: „Legenda„ O Wielkim Księciu Aleksandrze”doszła do nas. Autor tej legendy był rówieśnikiem Aleksandra, znał go i był świadkiem jego wyczynów, był „samo-wizjonerem w swoim wieku”. I dalej … „Kronikarz, ze słów naocznego świadka, pisze:„ I było to cięcie zła i wielkiego N'mtsem i Chyudi, i tchórzliwe z kopalni łamania i dźwięk miecza, jakby morze zamarzało, aby się poruszać. waga krwi "".
Ale wszystkie te historie to tylko literackie spekulacje pewnego mnicha z klasztoru Rozhdestvensky we Włodzimierzu i zostały napisane już w latach 80. XIII wieku. Cóż, „Życie Aleksandra Newskiego” (i bynajmniej nie legenda!) Zostało napisane w sposób literacki tradycyjnego opisu bitew tamtych czasów, a bynajmniej na zeznaniach naocznych świadków. Bo jeśli wierzyć autorowi Życia, okazuje się, że ten „samowidzący” mógł nie tylko usłyszeć przemówienia żołnierzy Aleksandra i jego modlitwę, wznoszonych przez niego na polu bitwy, ale także… naprawdę zobaczyć „pułk” Boga na vezdu”, który przybył na ratunek księciu, czyli będziemy musieli wtedy uznać wiarygodność „cudów”.
Miniatura z „Życia Aleksandra Newskiego”, zawarta w Kronice awersu (XVI wiek). Bitwa nad Newą. Armia Aleksandra Newskiego miażdży Szwedów, a aniołowie mu pomagają!
Znany historyk, akademik M. N. Tichomirow, który studiował ten tekst, zwraca uwagę na fakt, że jego autor porównuje księcia Aleksandra ze znanymi mu postaciami historycznymi: że, jak mówią, był przystojny, jak Józef Piękny, równy siłą Samsonowi, w odwadze był porównywalny do cesarza Wespazjana, który zrujnował Jerozolimę, a jego głos był „jak trąba wśród ludu”. Dlatego niektórzy historycy bardzo naiwnie przedstawiali Aleksandra jako człowieka ogromnej postury, z głosem jak trąbka. I po ludzku to zrozumiałe, ale to tylko literatura, a nie historia.
Rosyjskie „peshtsy” 1250 - 1325 Po lewej stronie stoi kusznik, pośrodku milicja miasta "milicja", po prawej łucznik.
Radziecki historyk V. T. Pashuto napisał: „Zbójcom krzyżowców nie udało się„ zarzucić języka słoweńskiego poniżej siebie”i odnosi się do 1. Nowogrodzkiej Kroniki w młodszej wersji. Ale … nie wskazuje, że te słowa zostały zaczerpnięte nie z tekstu kroniki, ale ponownie z tekstu Życia Aleksandra Newskiego. Radziecki historyk wojskowości L. A. Strokov pisze: „Nasz kronikarz relacjonuje:” Są dumni, kopulują i decydują: Chodźmy, pokonaj Wielkiego Księcia Aleksandra i trzymajmy go w dłoniach”, a także odwołuje się do tekstów I Kroniki Zofii, ale nie wskazuje że te słowa znowu zaczerpnięte nie z letniego tekstu, ale znowu z Życia Aleksandra Newskiego i nie zauważają, że w 1. Kronice Zofii są przekazywane ze zniekształceniem: zamiast „drugiego miasta” - „są dumni”. Tak więc z biegiem lat pojawiło się wiele nieścisłości „powóz i mały wózek” i rosły jak śnieżka.
Miniatura z „Życia Aleksandra Newskiego”, zawarta w Kronice awersu (XVI wiek). Książę Aleksander przeciwstawia się Niemcom, ale bitwa jeszcze się nie zaczęła!
Historyk Ye. A. Razin. „Sądząc po miniaturach kronik, formacja bojowa została zwrócona tyłem w stronę stromego brzegu jeziora, a najlepszy oddział Aleksandra schronił się w zasadzce za jednym z boków”. Czyniąc to, wydaje się, że opierał się na miniaturach tomu Łaptiewów Obserwatorium Kroniki z trzeciej ćwierci XVI wieku. Ale te miniatury nie mogą być używane do oceny ani formowania wojsk, ani obecności pułku zasadzek, ponieważ same średniowieczne miniatury są bardzo konwencjonalne i mają własne „książkowe życie”. Tak więc tekst Kroniki Nikona pod miniaturą, napisany w l. 937 o. brzmi tak: „A wzmocniwszy siłę krzyża, chwyć przeciwko nim broń, stąpając po jeziorze Czyudskoje. Jest wielu wspaniałych obu. Jego ojciec, wielki książę Jarosław Wsiewołodicz, wysłał go, by mu pomógł, jego brata, księcia Andreę, wraz z wieloma żołnierzami. Tako więcej byashe w wielkim …”.
A co widzimy w miniaturze? W prawym górnym rogu księcia Jarosława, który wysyła księcia Andrzeja z armią na pomoc księciu Aleksandrowi, w lewym górnym rogu - książę Andrzej i jego żołnierze, a pośrodku sama bitwa. A tam, w miniaturze, nie ma pułku zasadzek. Zresztą nie widzimy.
Tutaj widzimy jeźdźców z lat 1375-1425. Po lewej stronie perkusista jeździecki z końca XIV wieku, pośrodku konny włócznik z początku XV wieku. z litewską tarczą-pawezą, księciem z końca XV wieku. Jak widać, sądząc po obrazach ikonograficznych i artefaktach, które do nas dotarły, nasi rycerze w niczym nie ustępowali rycerskości Zachodu!
Wielu historyków odwołuje się do tekstów annałów 1. Nowogrodu, 1. Pskowa, Woskresenska, Lwowa i Nikona, ale nie dowiaduje się, jak ich teksty mają się do siebie i do tekstu „Życia…”. Tymczasem wszystkie źródła pisane z XIII wieku. o bitwie na lodzie należy podzielić na kilka grup źródłowych: I - napisane w Nowogrodzie, które znalazły odzwierciedlenie w 1. Kronice Nowogrodzkiej starszego wydania; II - Psków, odzwierciedlone w Kronice Suzdal; III - Rostów; IV - Suzdal, odzwierciedlony w Kronice Laurentian; V - wczesny Władimir, - "Życie Aleksandra Newskiego" w pierwszym wydaniu. Szósta grupa to odpowiednio późniejsze wiadomości Włodzimierza z „Kronika Władysława” z XVI wieku. Wszystkie pierwsze grupy, datowane na XIII wiek, powstały od siebie niezależnie, ale wydarzenie opisało jedno – znaną nam bitwę na początku kwietnia 1242 roku.
I to jest jej opis z 1 Kroniki Nowogrodzkiej starszego wydania.
„Latem 6750 r. Książę Ołeksandr pojedzie z Nowogrodziem i jego bratem Andriejem, az Nizowiec do ziemi Czudskiej do Niemców i pojedzie aż do Płkowa. I wypędź księcia Płkowa, skonfiskowanego przez Niemci i Czyuda, i przygwożdżając strumienie do Nowogrodu, a sam pojedziesz do Czyuda. I jakbyś był na ziemi, niech pułk kwitnie, a Domash Tverdislavich i Kerbet byli w wąwozie, a ja usiadłem z Niemcnem i Cziudem na moście i tam był. I zabiła tego Domasza, brata posadnicha, jej mąż był uczciwy i pobiła go razem z nim, a ja go wyciągnąłem jego rękami, a ona przyszła do księcia w pułku. Książę wspiął się na jezioro, a Nemtsi i Chyud szli wzdłuż nich. Książę Ołeksandr i Nowogród utworzyli jednak pułk nad jeziorem Czudskoje, na Uzmen, nad Woronija Kamen. I wpadł na pułk Niemców i Czjuda i przeszedł przez pułk ze świnią. I byst przeciąć tego wielkiego Niemca i Chyudi. Bóg i św. Zofia oraz święty męczennik Borys i Gleb, którzy przelali krew za Nowgorodci, pomagają tym świętym wielkimi modlitwami, aby pomóc księciu Aleksandrowi. I Nemtsi upadł, a Chyud dasha chlapnął; i ścigając je, pędź 7 mil wzdłuż lodu do wybrzeża Subolichi. I pade Chyudi beseshnsla i Nemets 400 i 50 z rękami Yasha i Nrnvedosh do Nowogrodu. A w miesiącu kwietniu o 5, na pamiątkę świętego męczennika Klaudiusza, na chwałę świętej Matki Bożej i sobotę”. Czyli już pierwsza kronika podaje nam liczbę poległych Niemców na 400 osób. Nie ma wątpliwości, że jest to tekst nowogrodzki. W nim nawiązanie do pomocy św. Zofii i św. Borys i Gleb. Kroniki pskowskie wspominają o pomocy św. Trójca.
Z kronik pskowskich można dowiedzieć się, co następuje: w 1242 r. książę Aleksander najpierw wyzwolił miasto Psków od Niemców, a następnie walczył z niemieckimi rycerzami na lodzie armią składającą się z Nowogrodu i Pskowitów; pokonał ich i „boso” poprowadził schwytanych rycerzy do Pskowa; z tej okazji w Pskowie była wielka radość; a książę Aleksander wyrzucał mieszkańcom Pskowa, zachęcał ich, aby nie zapominali o tym, co zrobili dla Pskowa, aw przyszłości zawsze ze szczególną uwagą przyjmowali książąt swojej rodziny w ich mieście!
Możliwe, że kronikarz pskowski znał jakąś lokalną legendę o jakimś przemówieniu, jakim książę Aleksander po bitwie zwrócił się do Pskowijczyków. Nie znamy jednak jego dokładnej treści. Kronikarz też go nie znał i musiał uciekać się do własnej wyobraźni. I wzywa mieszkańców Pskowa do wdzięczności księciu Aleksandrowi i życzliwego przyjęcia książąt z jego rodziny. Ale to znowu druga połowa XIII wieku. dlatego też najwcześniejsze teksty, jakie mamy, pochodzą z tego szczególnego czasu, a cała reszta jest późniejsza!
Kronika Rostowa dowód bitwy nad jeziorem Peipsi z listy akademickiej Kroniki Suzdal jest bardzo lakoniczny: „Latem 6750. Spaceruj Aleksandra Jarosławicza z Nowogródca do Niemcy i walcz z nimi na jeziorze Czyudskoje, w pobliżu kamienia Woron, i pokonaj Aleksaidra i przejedź 7 mil po lodzie, przecinając ich”.
Ciekawa opowieść o bitwie na lodzie, która znajduje się w Kronice Laurentian, która została skompilowana przez mnicha Wawrzyńca w 1377 roku. „Latem 6750. Wielki Książę Jarosław, ambasador jego syna Andrei w Nowogrodzie Wielkim, aby pomóż Ołeksandrowowi nad Niemcami, a ja wygrałem Pleskovo nad jeziorem i pełen wielu niewoli, a Andrzej wrócił do ojca z honorem”.
Historyk M. N. Tichomirow pisze, że jest to suzdalska wersja bitwy nad jeziorem Peipsi. Nie ma ani słowa o Nowogrodzie, głównym bohaterem jest Aleksander, ale jednocześnie cały zaszczyt zwycięstwa przypisuje się księciu Andriejowi, chociaż kroniki nowogrodzkie o nim milczą.
Opowieść o bitwie na lodzie znajduje również odzwierciedlenie w pierwszym wydaniu Życia Aleksandra Newskiego, skompilowanym w klasztorze Narodzenia Pańskiego we Włodzimierzu w latach 80. XIII wieku. współczesny książę, mnich klasztoru Narodzenia Pańskiego w mieście Włodzimierz. Początek tekstu nie mówi nic nowego. To ciekawe: „A książę Olsandr powróci ze wspaniałym zwycięstwem. A w jego pułku jest dużo ludzi, a ja trzymam bose stopy przy włóczniach, które nazywam retoryką Boga. Oznacza to, że jeńcy rycerze chodzili boso, ale nie podano liczb, ile ich było.
Jeśli więc od najstarszych tekstów odejmiemy wszystko, co „boskie” i „cudowne”, a także budujące i „lokalne”, otrzymamy następującą ilość wiarygodnych informacji:
1. W trzecim roku po bitwie nad Newą odbyła się kampania księcia Aleksandra, a mianowicie zimą - 1242; w tym samym czasie Psków został wyzwolony od Niemców, a działania wojenne zostały przeniesione na terytorium wroga.
2. Był sojusz wojskowy przeciwko Rosji i że jego wojska maszerowały razem przeciwko Rosjanom;
3. Wróg został zauważony przez rosyjskich strażników, a rozpoznanie wojsk księcia Aleksandra zostało pokonane przez Niemców;
4. Książę Aleksander wycofał się, w wyniku czego Niemcy, w taki czy inny sposób, znaleźli się w pobliżu jeziora Pejpsi, a biorąc pod uwagę tekst Kroniki Rymowanki Inflanckiej, zmarli wpadli w trawę (jaki rodzaj trawy mógł tam być być w kwietniu?), Czyli ze względu na suche trzciny zachowane na brzegu jeziora od lata, sama bitwa toczyła się zarówno na brzegu, jak i na lodzie. Albo zaczęło się na lodzie, ciągnęło się dalej na brzegu i na lodzie, a kończyło się ucieczką Niemców.
5. Książę Jarosław asystował księciu Aleksandrowi, wysyłając mu swojego syna, księcia Andrieja, wraz z orszakiem;
6. Bitwa odbyła się w sobotę rano o wschodzie słońca;
7. Bitwa zakończyła się zwycięstwem rosyjskiej broni, a zwycięzcy ścigali także uciekającego wroga;
8. Wielu żołnierzy wroga dostało się do niewoli;
9. Zwycięzcy prowadzili pojmanych rycerzy boso do koni, to znaczy według kanonów honoru rycerskiego zhańbili ich;
10. Pskowici uroczyście przyjęli księcia Aleksandra w Pskowie.
Przejdźmy teraz do kronik skarbca Nowogrodzko-Sofia z lat 30. XV wieku. aw szczególności 1. Nowogrodzka Kronika młodszego wydania (drugie wydanie „Życia Aleksandra Newskiego”). Drugie wydanie „Życia Aleksandra Newskiego” istnieje w trzech dokumentach: w 1. Kronice Nowogrodzkiej młodszej wersji (pierwszy typ), w 1. Kronice Zofii (drugi typ) oraz w zbiorach Lichaczowa z końca XV wieku. (trzeci widok). Oto tekst z nowogrodzkiej 1. kroniki młodszego wydania według Listy Komisji:
„Latem 6750. Idź księcia Aleksandra z Nowgorodtsi i jego bratem Andriejem i z Nizovtsi do ziemi Czudskoje na Niemcach, zimą, w sile wellness, ale nie będą się chwalić, spieszyć:„ Język słoweński Ukorim jest niższy od siebie”. Zabrano już więcej byaszy Pskowa i posadzono je. I książę Aleksander Zaya aż do Pleskowa. I wypędź księcia Pskowa, wyrzuć Niemci i Czud, a przygwożdżając, strumienie do Nowogrodu, a sam pojedziesz do Czyud. I jakbyś był na ziemi, niech pułk się poprawi, a Domash Tverdislavich i Kerbet byli w spisie. I zabiła tego Domasza, brata posadnitsę, jej mąż był uczciwy, i pobiła z nim niektórych, a niektórych rękami, izimaszem i mrozem, aby książę przyszedł do pułku. Z drugiej strony książę podjechał do jeziora, a Nemtsi i Chyud szli wzdłuż nich. Oto książę Aleksander i Nowgorodtsi, ustawiający pułk nad jeziorem Czudskoje, na Uzmen, przy Kamieniu Kruków. I nadeszło jezioro Czudskoje, a obu było znacznie więcej. Byasha bo uv Oleksandr książę jest bardzo odważny, podobnie jak starożytny Dawid Cezar miał silni, krepsi. Podobnie ludzie z Aleksandrowa byli napełnieni duchem bitwy, a serca byahu bo z nimi aky lvom i rkosha: „Och, nasz uczciwy i drogocenny książę! Teraz nadszedł czas, aby postawić własną głowę”. Książę Aleksander, vzdev ręka do nieba i przemówienie: „Sądź, Boże, i osądź mnie z mojego języka wspaniale. Pamiętaj mnie, Panie, jak starożytny Moisiev na Amaliku i mój pradziadek Jarosław po stronie Spyatopolk”.
Było sobotnie popołudnie, wschodziło słońce, pułk naihash Niemiec i Chyud przeszedł przez pułk. A na widok tego cięcia Niemcy i Chyude są tchórzliwe od łamania włóczni i odgłosu cięcia mieczem, jakby morze zamarzło, by się poruszyć.
I nie widać lodu: pokrył całą krew. Oto słyszałem od samowida i przemówienia, jakbym widział pułk boży i przy wejściu, który przyszedł na pomoc Aleksandrowowi. I wygram z pomocą Boga i św. Zofii i świętego męczennika Borysa i Gleba, którzy przelali krew za pradawną krew. I Niemcy to upadli, a Chyud dasha pluskał i goniąc pokonał 7 wiorst na lodzie do wybrzeża Soboliczki. I pade Cziudi był beschisla, a Nemets 500, a pozostałe 50 rąk Yasha i przywiózł go do Nowogrodu. I pobicie 5 kwietnia, aby w sobotę nominować świętego męczennika Teodula, aby uwielbić Najświętszą Matkę Bożą. Tutaj wysławiaj boga Aleksandra przed wszystkimi pułkami, jak Isus Navgin w Erichon. Ogłaszali: „Mamy Aleksandra w naszych rękach”, a Bóg da mu je w jego ręce. I nigdy nie znajdzie wroga w bitwie.
Po powrocie do Aleksandra ze wspaniałym zwycięstwem w jego pułku jest o wiele więcej, a koń jest blisko nich, który jest również nazywany rycerzem Boga.
Jakby książę Aleksander zbliżał się do miasta Psków, a stratosza jego wielu ludzi, a opaci i kapłani w szatach również płakali krzyżami i przed miastem, śpiewając chwałę pana księcia Aleksandra: z języków obcych według ręka Aleksandrowej”.
O niemowie pskovitsi! Jeśli zapomnisz Aleksandrowa swoim prawnukom, stań się jak Żyd, Pan przygotował ich na pustyni. A to wszystko niedbalstwo ich Boga, znane z dzieła Egipcjan.
A imię Aleksandrowa zaczęło być znane we wszystkich krajach, w morzu Chupozhskiy i w górach Arabii, a będę tęsknił za ziemią Morza Varazhskiego i aż do samego Rzymu”.
Tutaj widzimy zmiany: liczba zabitych Niemców to „500” zamiast wcześniejszej liczby „400”, a „ku pamięci św. Męczennika Klaudiusza” – „ku pamięci św. Następnie w XV wieku. w 4 i 5 Kronice Nowogrodu, w Kronice Abrahama, Kronikarze Rogoża iw pełnej formie w Kronice Sofii pojawiło się wiele nowych szczegółów: „50 rozmyślnych gubernatorów zostało wziętych do niewoli… i trochę wody zostało zalane, i inne były gorsze niż wrzód uciekiniera”. Następnie w 1 Kronice Zofii, zamiast „ku pamięci świętego męczennika Teodulusa”, przywrócili „ku pamięci świętego męczennika Klaudiusza” – załatwili to!
W I Sofii mówi się również, że niemiecki „posłaniec” (podobno arcymistrz Zakonu Kawalerów Mieczowych) „ze wszystkimi biskupami (oczywiście biskupami) własnymi i całym mnóstwem ich języka” wystąpił przeciwko Książę Aleksander „z pomocą królowej”, ale jaki to był król, a także źródło tej wiadomości nie są znane.
A oto wojownicy zachodniej Rosji i Litwy XV wieku. Po lewej - litewski piechota z końca XV wieku. Po prawej stronie bojar nowogrodzki z połowy XV wieku. W centrum - ciężko uzbrojony („uzbrojony rycerski” – uzbrojony rycersko – tak w języku angielskim określa się „nierycerzy” według statusu społecznego) jeździec z początku XV wieku, czyli z epoki bitwy pod Grunwaldem w 1410 roku!
Tak więc badanie dość licznych źródeł kronikowych, które do nas dotarły, pozwala wyciągnąć szereg wniosków. Po pierwsze, najwcześniej nie ma wzmianki o zatonięciu rycerzy w jeziorze. Po drugie: liczba zabitych stopniowo rosła z 400 do 500, ale liczba więźniów pozostała bez zmian. Po trzecie: początkowo nie mówiono o znaczeniu i chwale bitwy i księciu, ale potem pojawiło się w annałach, co zresztą nie jest zaskakujące, ponieważ „wielki jest widoczny w oddali”. Co więcej, wielu historyków nadal myli rzeczywiste teksty kroniki z tekstem „Życia…” – to znaczy, że źródło literackie nazywa tekstem kroniki. I chociaż teksty opublikowanych tomów Kompletnego Zbioru Kronik Rosyjskich są dostępne dzisiaj, niektórzy autorzy nadal odwołują się do przepisanych tekstów podręczników szkolnych, w których „rycerze w zbrojach” wciąż toną w lodzie, choć ani jednej kroniki potwierdza to tekst z XIII wieku.
Odwołanie do tekstów kronik wskazuje, że w 1234 r. książę Jarosław Wsiewołodowicz podjął kampanię przeciwko rycerzom-miecznikom. Na rzece Omovzha (lub Embach) doszło do bitwy. A oto, co tam było: „Książę Ida Jarosław na Niemcach pod Jurijewem, a setka nie dotarła do miasta … książę Jarosław bije ich … na rzece na Omovyzh Nemtsi oderwał się, jest ich dużo w fontanna” (PSRL, IV, 30, 178). To znaczy, że tam, nad rzeką Omovzha, rycerze wyszli na lód, wpadli i utonęli! Zapewne był to imponujący widok, inaczej wiadomość o tym nie trafiłaby do kroniki! Kronikarz wspomina, że „najlepsi Nѣmtsov nѣkoliko i niżsi ludzie (czyli wojownicy z księstwa Włodzimierz-Suzdal) nѣkoliko” – czyli obaj utonęli, w tym „najlepsi Niemcy”. Według kronik „kłaniając się księciu Nѣmtsi, Jarosław w całej swojej prawdzie zawarł z nimi pokój”. W 1336 r. pod Saulem doszło do bitwy, w której z miecznikami walczyli Zemgalowie i Żmudzini, a wraz z nimi dwustuosobowy oddział pskowickich i nowogrodzkich żołnierzy. W nim krzyżowcy również ponieśli dotkliwe klęski, a w bitwie zginął nie tylko sam Wielki Mistrz Zakonu Volkvin von Naumburg, ale także 48 rycerzy Zakonu Szermierzy, wielu sprzymierzeńców Zakonu, ale prawie wszyscy (180 z 200) wojowników, którzy przybyli z Pskowa. Nawiasem mówiąc, te dane są bardzo orientacyjne właśnie z punktu widzenia liczby walczących. Sam ten zakon, po tej klęsce, musiał w następnym roku połączyć się z zakonem krzyżackim, czyli jego siły zostały poważnie osłabione tą bitwą.
Miniatura z „Życia Aleksandra Newskiego”, zawarta w Kronice awersu (XVI wiek). Ucieczka Niemców. Wizja Niebiańskiego Zastępu.
Było więc wiele bitew na pograniczu zakonów rycerskich i Rosji. Ale oczywiście wizerunek księcia Aleksandra, odzwierciedlony zarówno w wielu kronikach, jak iw artystycznym „Życiu…”, już dziś nabrał epickiej formy i odpowiedniego odzwierciedlenia w historii. I oczywiście należy zauważyć, że poważne kwestie historiograficzno-historyczne powinni omawiać przede wszystkim zawodowi historycy, znający przedmiot dyskusji, a nie tanie obrazki z „Księgi Przyszłości Dowódców” i podręczniki szkolne do czwartego klasy, ale według źródeł pierwotnych i poważnych badań naukowych prowadzonych przez różnych autorów na przestrzeni lat.
