Moore - nie Moore?
Schodzę stromo po kamiennych schodach, wypolerowanych do lustrzanego połysku milionami butów. Natychmiast przenika do grobu zimno i wilgoć. Drżący płomień świecy, mocno ściśniętej w mojej dłoni, lekko drżący z podniecenia, rzuca przedziwne cienie na sklepienia jaskini, porywa tajemnicze nisze i labiryntowe korytarze z mroku lochów, odchodząc gdzieś w dal. Czuję, jak włosy na mojej głowie zaczynają poruszać się z uczucia, które może być podobne do świętego horroru. Przesądny lęk przed nieznanym popycha wstecz, w górę, ku światłu, słońcu, ale wygrywa ciekawość i chęć zobaczenia Historii na własne oczy. Postać kroczącego z przodu mnicha, ubranego na czarno i przez to niemal rozpływającego się w ciemności jaskini, uspokaja. Z takim przewodnikiem czuję się trochę pewniej.
Tam w górze szaleją namiętności XX wieku, tu pod grubością ziemskich skał czas zatrzymał się na zawsze. Króluje tu XII wiek, „złoty wiek” Rusi Kijowskiej.
Przed grobowcem, na czele którego widnieje napis „Ilya z miasta Murom”, zatrzymuję się. Taki jest cel mojej wizyty w katakumbach Ławry Kijowsko-Peczerskiej.
O Ilji Muromec napisano i przepisano wiele. Ale nie mogłem sobie nawet wyobrazić, że sam epicki „Ilya Muromets i Słowik zbójca” miał ponad sto wariantów. Dodaj do tego ogromną liczbę artykułów literackich i niewiele mniej - fundamentalne dzieła czcigodnych mędrców. Wszyscy studiowali historię heroicznej epopei.
A ile kopii, a raczej piór, zostało złamanych podczas badania kwestii rzeczywistości istnienia Ilyi Muromets! Większość badaczy z uporem godnym lepszego zastosowania przekonywała, że wizerunek Ilji jest „owocem artystycznego uogólnienia dążeń ludzi, ich ideałów”. Niemal wszyscy współcześni badacze jednogłośnie twierdzą, że historyzm eposu jest szczególny, nie zawsze oparty na konkretnych faktach historycznych. Znacznie mniej naukowców broniło diametralnie przeciwnego punktu widzenia. Ich prace związane są głównie z minionym stuleciem. Moim zadaniem było oddzielenie ziarna realnego od plew dogmatów i odtworzenie biografii chwalebnego rycerza ziemi rosyjskiej jako rzeczywistej osoby. I zadałem sobie kluczowe pytania: skąd się wziął, gdzie i kiedy położył swoją dziką głowę? Mimo całej złożoności tego zadania wydaje mi się, że udało mi się zdjąć zasłonę tajemnicy nad imieniem Ilya – w końcu mamy w rękach dane, których do tej pory nie znaliśmy.
… Nad brzegiem rzeki Oka, w pobliżu starożytnego miasta Murom, wygodnie położona jest wieś Karaczarowo - miejsce narodzin słynnego bohatera. „W chwalebnym mieście w Murom, w wiosce w Karaczarowie” - tak eposy mówią nam dokładnie w ten sam sposób o miejscu jego narodzin. Wielokrotnie w toku opowieści sam wspomina swoje miejsca urodzenia, zagubione wśród gęstych lasów i nieprzeniknionych i bagiennych bagien.
Wszystko wydaje się jasne: Ilya pochodzi z Murom, kropka. Ale nie! Okazuje się, że na ziemi jest jeszcze co najmniej jedno miejsce, które pretenduje do miana miejsca narodzin wielkiego bohatera. To miasto Morowsk (w dawnych czasach - Morowijsk), położone na terenie współczesnego regionu Czernihowa na Ukrainie.
Ta wersja jest oparta na informacjach o Ilyi zarejestrowanych w XVI wieku. Badacze zwrócili uwagę na zmianę imienia bohatera – Morovlin i pospieszyli z wnioskiem: pochodzi on z Morowijska, a nie z Murom. Było też miasto, którego nazwa jest zgodna z Karaczarowem - Karaczewem. Okazało się, że Ilya nie był bohaterem Muromu, ale pochodził z księstwa Czernihowa.
Na poparcie tej hipotezy przytoczono następujące argumenty: w pobliżu Karaczowa znajduje się wieś Devyatydubye i płynie rzeka Smorodinnaya. A jeśli pamiętamy również, że wszystko jest otoczone gęstymi lasami Bryn (Bryańsk), to otrzymujemy wszystkie niezbędne atrybuty sceny epickiej „Ilya Muromets i Nightingale the Robber”. Jeszcze 150 lat temu staruszkowie pokazali miejsce, w którym znajdowało się słynne gniazdo zbójeckie, a nad brzegiem rzeki zachował się nawet pień z wielkiego dębu.
Wszyscy wiedzą, że żadne badania historyczne nie mogą się obejść bez mapy geograficznej. Jednym z najbardziej znanych atlasów Rosji jest „Great World Desktop Atlas” wydany przez A. F. Marks w 1905 roku. Rewolucyjne zmiany nie dotknęły jeszcze nazw geograficznych. Ogromne strony mapy od czasu do czasu żółkły… Tak! Oto miasto Karaczew w prowincji Oryol i 25 wiorst na północny wschód od niego, wieś Dziewięć Dębów. Ostrożnie przeniosłem na moją mapę wszystko, co może być związane z imieniem Ilyi.
Pierwszą rzeczą, która rzuca się w oczy po szczegółowym przestudiowaniu mapy, jest oddalenie Karaczewa od Morowijska. Jeśli Murom i Karaczarow są blisko siebie, to Morowijsk i Karaczew są oddzielone setkami kilometrów. Mówienie o „morawskim mieście Karaczew” jest niemal tak absurdalne, jak nazywanie Moskwy miastem Kijowa. Z tego punktu widzenia wersja Czernihowskiego pochodzenia Ilji nie wytrzymuje krytyki.
Z drugiej strony Murom, Karaczarow, Dziewięć Dębów, Czernigow, Morowijsk i Kijów znajdują się na tej samej linii, która całkowicie pokrywa się ze starożytnym szlakiem handlowym. Mam uzasadnione pragnienie, aby połączyć te dwie hipotezy w jedną, a potem dowiadujemy się, że Ilja, bohater Muromu, jechał „prostą ścieżką” do stolicy Kijowa „przez te lasy Briańska, przez tę rzekę Smorodinaya”, przez Dziewięć Oaks, rozprawiał się tu ze słowikiem-zbójcą, schwytał go iz tym drogim prezentem przybył do Wielkiego Księcia Kijowskiego.
Murom to najstarsze miasto na ziemi Włodzimierza. Pierwszą wzmiankę o nim znajdujemy w „Opowieści o minionych latach”. Artykuł pod 862 rokiem donosi o osadnictwie starożytnej Rusi i ich mieszkańcach: "W Nowogrodzie - Słowenia, w Murom - Murom". Tutaj logiczne byłoby założenie, że jeśli Muroma jest narodowością ugrofińską, która ma własną oryginalną kulturę, to Muromec jest przedstawicielem tej narodowości, jej bohaterem.
W uczciwości należy zauważyć, że istnieją inne wersje interpretacji imienia epickiego bohatera. Niektórzy na przykład dostrzegli podobieństwo rdzenia „mur” do słowa „ściana” występującego w języku rosyjskim (pamiętajmy: „mutter”), ukraińskim i białoruskim. W tym przypadku przydomek Ilyi „Ściana” jest odpowiednikiem słowa „bohater”, czyli niezwyciężonej, stanowczej, zagorzałej osoby. Inna wersja opiera się na tym samym korzeniu i zakłada drugą profesję Ilji – Murowec od słowa „okaleczyć”, budować twierdze, wznosić mury, bagna. Być może jednak pseudonim opiera się na starożytnym słowie „murava” - trawa, łąka. Wtedy Murowiec oznaczałby kosiarkę, rolnika, rolnika. To całkowicie pokrywa się z treścią eposów i w żaden sposób nie jest sprzeczne z jego pochodzeniem - „synem zaoranego na czarno chłopa”.
Istnieje wersja oparta na pierwszym wyczynie Ilyi - wyzwoleniu dróg od złych rabusiów. Imię bohatera kojarzy się ze shlyakh Muravsky, czyli mrówką. W słynnym słowniku encyklopedycznym F. A. Brockhaus i I. A. Efron można znaleźć, że Tatarzy krymscy udali się w ten sposób do Rosji. Szlyakh szedł w wysokiej mrówce (stąd nazwa) po opustoszałym stepie, unikając skrzyżowań. Rozpoczynał się od Tuły i ciągnął aż do Perekopu, nie był w ogóle połączony z Kijowem i Muromem.
Aby wyjaśnić i dać ostateczną odpowiedź na to pytanie, prześledźmy ewolucję imienia bohatera na przestrzeni ostatnich 400 lat: od Murawlenina - Murowina - Murawicza - Muramecha - Murowskiego - Muromca i do "Ilyi z miasta Murom" w najnowszej wersji podpisu nad jego pochówkiem, który moim zdaniem najpełniej odpowiada rzeczywistości. Więc najsłuszniej można stwierdzić, że chwalebny bohater Ilya pochodzi ze starożytnego miasta Murom.
Gushchins z klanu Murom
Za oknami pociągu na Murom unosi się przyroda, jeszcze nie zbudzona z zimowego snu; dość monotonny, bezpretensjonalny krajobraz - niekończące się lasy świerkowo-brzozowe, bagna, uschnięta zeszłoroczna trawa, a miejscami cudownie zachowane ośnieżone polany. Za pniami drzew mignął szybki cień. Wilk? Czy to naprawdę zaprawiony szary rabuś? Możliwość ta nie jest wykluczona, chociaż być może rzeczywiście widziałem zwykłego dzikiego kundla, zagubionego w lesie. Ale sama atmosfera gęstych lasów Murom dostosowuje się w taki sposób, że sugeruje raczej wilka niż psa.
Celem mojej podróży do Murom jest zobaczenie epickich miejsc na własne oczy, spotkanie z ewentualnymi potomkami Ilji Muromca, rozmowa z lokalnymi etnografami, zebranie legend i legend Karaczarowa o wielkim bohaterze.
W Muzeum Historii i Sztuki w Murom los podarował mi chwalebny prezent - miejscowego etnografa A. Epanchina. Pasjonat, prawdziwy znawca historii rodzinnego miasta, niestrudzony kolekcjoner lokalnych tradycji i legend, a także przedstawiciel pradawnej szlacheckiej rodziny. Ani jednego dnia nie wędrowaliśmy po Murom i Karaczarow. Co do Ilji, z takim zapałem mówi o swoim wielkim rodaku, jakby znał go osobiście.
W ojczyźnie bohatera wszystko, co znane jest z eposów, postrzegane jest w nowy sposób. Oto na przykład chata Ilyi. Adres: ul. Priokskaya, 279. Tutaj bohaterski koń uderzył kopytem w sprężynę. Epiki przybierają realną formę, baśniowe krajobrazy płynnie przeradzają się w rzeczywistość.
Oto potencjalni spadkobiercy Ilyi Muromets - rodziny Gushchins. Miejscowe legendy mówią, że zanim chata Muromca stała w gąszczu lasu, stąd jego drugi przydomek – Guszczin, później stał się on nazwiskiem potomków. Gościnni gospodarze nakryli do stołu. Na stole pojawiają się wędzone sandacze, umiejętnie przygotowane przez staranne ręce gospodyni, na stole pojawiają się marynowane grzyby, marynaty i konfitury. A to sprawia, że pamiętamy jeszcze jeden atrybut legend i bajek - obrusy do samodzielnego montażu. I oczywiście rozmowa o samodzielnym montażu - o wielkim przodku, dziadkach-pradziadkach chwalebnej rodziny Guszczinów.
Fenomenalną siłę Ilji Muromca odziedziczyli jego odlegli potomkowie. Na przykład pradziadek właściciela Iwana Afanasjewicza Guszczina był znany w Karaczarowie i poza nim ze swojej niezwykłej siły. Zabroniono mu nawet udziału w walkach na pięści, ponieważ bez obliczenia siły ciosu mógł zabić człowieka. Mógł też z łatwością ciągnąć ładunek drewna, którego koń nie chciał się ruszyć. Legendy mówią, że podobny incydent przydarzył się Ilyi Muromets. Kiedyś bohater przywiózł na górę trzy ogromne dęby bagienne, złowione w Oka przez rybaków. Takie obciążenie byłoby ponad siły koni. Dęby te stanowiły fundament kościoła Trójcy Świętej, którego ruiny przetrwały do dziś. Interesujące jest to, że niedawno, podczas czyszczenia toru wodnego Oka, odkryli kilka starszych dębów bagiennych, każdy o trzech obwodach. Tak, tylko nie udało im się ich zaciągnąć na stromy brzeg – nie dostali sprzętu, a bohaterowie wymarli.
Nie ma wątpliwości, że rodzina chłopów Karaczarow z Guszczinów jest starożytna. Łatwo było prześledzić ich pochodzenie do połowy XVII wieku, a raczej do 1636 roku.
Chcę tylko napisać: „Pamięć wielkiego bohatera jest w mieście uświęcona”. Niestety, to nieprawda. Kaplica, którą sam Ilya ściął, została zniszczona; sprężyny, które powstały podczas wyścigów jego konia, zasnęły. Miasto zbierało i zbierało pieniądze na pomnik Ilji, ale tylko czas obrócił te tysiące w proch i ledwo starczyło na umieszczenie tablicy upamiętniającej jednego znanego pisarza. Władze miasta zapomniały o pomniku. Potomkowie Ilyi - Guszczina - czczą jego pamięć. Za własne pieniądze zamówili ikonę mnicha Ilji z Muromca. Włożono do niego relikwiarz z cząstką relikwii bohatera, przeniesionych kiedyś przez Ławrę Kijowsko-Peczerską. Ikona została uroczyście zainstalowana w nowo odbudowanym kościele Karaczarow w Guria, Samon i Awiwie w dniu pamięci Ilji - 1 stycznia 1993 roku.
Ilya rosyjski
Wyczyny Muromca są znane wszystkim i nie ma szczególnej potrzeby ich opisywania, zwłaszcza że nie taki jest cel naszej historii. O wiele łatwiej i ciekawiej jest dla czytelnika poznać je ze źródeł pierwotnych. A jeśli ten artykuł wzbudza w kimś namiętną chęć ponownego przeczytania rosyjskich eposów, to ta skromna praca nie poszła na marne. Zajmiemy się kolejną ważną kwestią: realną egzystencją naszego bohatera i ostatnimi kartami jego chwalebnej biografii. Jest kilka ostatnich faktów, które zmuszają nas do przemyślenia wszystkiego, co wiemy do tej pory.
Niestety w annałach i innych dokumentach historycznych nie znaleziono żadnej wzmianki o Ilji Muromets. Być może ich kompilatorzy celowo unikali tego obrazu ze względu na ignoranckie pochodzenie bohatera, ponieważ kroniki odzwierciedlały głównie życie książąt i wydarzenia polityczne o znaczeniu krajowym. Tak czy inaczej, ale fakt pozostaje faktem - poszukiwania imienia Ilya w starożytnych rosyjskich źródłach nie przyniosły jeszcze żadnych namacalnych rezultatów.
Jednocześnie wiadomo, że nie wszystkie fakty z historii Rosji znalazły odzwierciedlenie w annałach. Byłoby jednak pochopne i bezmyślne wyciągnięcie wniosku: nie znaleziono - nie istniało. I tak kategoryczny wniosek został wyciągnięty i zrobiony więcej niż raz.
Niemniej jednak w annałach znajdujemy wzmiankę o Aleksieju Popowiczu (pierwowzorze epickiego bohatera Aloszy Popowiczu), Dobrej (Dobrynya Nikitich), bojarze Stavrze (Stavr Godinovich) i innych. Były próby zidentyfikowania Ilyi z bohaterem Rogdai, wspomnianym w Kronice Nikona pod 1000 rokiem. Rogdai dzielnie wkroczył do bitwy z trzystoma wrogami. Śmierć bohatera, który z prawdą służył Ojczyźnie, gorzko opłakiwał książę Włodzimierz.
Możliwe, że, jakkolwiek paradoksalne może się to wydawać, nie znamy prawdziwego imienia epickiego bohatera. „Osądź sam, bo gdyby został mnichem w schyłkowych latach, na pewno zmieniłby swoje imię. Może tam stał się Ilyą i nazywał się Muromets. Jego prawdziwe imię nie zachowało się w kronikach kościelnych. Ta doczesna nazwa mogła być cokolwiek, być może była wielokrotnie wspominana w annałach i jest nam dobrze znana, ale po prostu nie podejrzewaliśmy, kto się za nią kryje. Miejmy nadzieję do tej pory.
W źródłach zagranicznych imię Ilya zostało zarejestrowane więcej niż jeden raz. Wzmiankę o nim znajdujemy w jednej z germańskich epopei z cyklu Lombard, w wierszu o Ortnite, władcy Gardy. Wujek Ortnita ze strony matki to nikt inny jak dobrze znana Ilya. Tutaj również pojawia się jako potężny i nieposkromiony wojownik, słynący z bohaterskich czynów. Ilya Russky bierze udział w kampanii na Suderze, pomaga Ortnitowi zdobyć żonę. W wierszu jest epizod, w którym Ilya mówi o swoim pragnieniu powrotu do Rosji do żony i dzieci. Nie widział ich prawie cały rok.
Uzupełniają to skandynawskie sagi zarejestrowane w Norwegii około 1250 roku. To jest „Vilkina Saga” lub „Tidrek Saga” z północnego zestawu narracji o Dietrichu z Berna. Władca Rosji Gertnit miał dwóch synów z prawowitej żony Ozantrix i Waldemara, a trzecim synem z konkubiny był Ilias. Tak więc Ilya Muromets, zgodnie z tymi informacjami, jest niczym więcej i niczym mniej, ale bratem krwi Włodzimierza, który później został Wielkim Księciem Kijowa i jego patronem. Może to jest klucz do braku imienia Ilyi w annałach? Może książęca cenzura próbowała usunąć informacje o synu konkubiny podczas powtórnych wydań kronik?
To prawda, z drugiej strony, według rosyjskich legend, sam Władimir jest także synem konkubiny Maluszy i księcia Światosława. A jeśli pamiętasz również, że Dobrynya Nikitich jest bratem Maluszy, towarzyszem broni krzyża Ilji Muromca, to obraz jest całkowicie zdezorientowany. Dlatego nie próbujmy rekonstruować drzewa genealogicznego Ilyi za pomocą przekształconych i konkretnych informacji zebranych z sag. Zgodzimy się tylko z tym, że imię Ilji Muromca było szeroko znane w XIII wieku nie tylko w Rosji, ale także za granicą.
W literaturze naukowej stało się już swego rodzaju tradycją uważanie, że pierwsza wzmianka o Ilyi Muromets odnosi się do 1574 roku. W „Oficjalnej odpowiedzi posłańca” burmistrza miasta Orsza Filona Kmity mówi się o bohaterach Ilji Murawlenin i Słowik Budimirowicz. Kolejny wpis związany z naszym bohaterem powstał dziesięć lat później. Kupiec lwowski Martin Gruneveg był w Kijowie w 1584 roku. Swoje podróże szczegółowo opisał w swoich wspomnieniach, które przechowywane są w Bibliotece Gdańskiej PAN. Wśród tych zapisów jest też opowieść o bohaterze pochowanym w jaskini. Gruneveg zauważa, że jego relikwie to prawdziwy gigant.
Największe zamieszanie w kwestii pochówku Ilji Muromca wywołały informacje zaczerpnięte z pamiętników Ericha Lyasoty, ambasadora cesarza Rudolfa II. W 1594 r. pisał: „W innej kaplicy kościoła (św. Zofia Kijowska - S. Kh.) na zewnątrz znajdowałem się grób Ilji Morowlina, słynnego bohatera lub bohatera, o którym opowiada się wiele bajek. Ten grób jest teraz zniszczony, ale ten sam grób jego towarzysza jest nadal nienaruszony w tej samej kaplicy”. I dalej w opisie klasztoru Kijowsko-Peczerskiego: „Jest też jeden olbrzym lub bohater o imieniu Chobotka (prawdopodobnie bardziej poprawny„ Chobotok”-„ Boot”- S. Kh.), mówią, że kiedyś został zaatakowany przez wielu wrogów w tym czasie, gdy założył but, a ponieważ w pośpiechu nie mógł chwycić żadnej innej broni, zaczął się bronić innym butem, którego jeszcze nie założył i pokonał nim wszystkich, dlatego też otrzymał taki przydomek”.
Zatrzymajmy się i spróbujmy to rozgryźć. Dla Lyasoty Ilya Muromets i Chobotok to różni ludzie. Ale czy powinniśmy absolutnie w to wierzyć? Wiadomo przecież na pewno, że Lyasota przejeżdżała przez Kijów i tylko trzy dni (7-9 maja 1594). Te dni były oczywiście pełne przyjęć, wizyt i tylko wstępnych „wycieczek” po mieście. Podczas jednej z takich wycieczek odwiedził katedrę św. Zofii i klasztor kijowsko-pieczerski. Według mieszkańców Kijowa, jasne jest, że spędził w nich kilka godzin i odbierał informacje ze słuchu. Nic dziwnego, że później, kiedy skończył pisać w pamiętniku, mógł coś pomylić. Oczywiście stało się to z imieniem bohatera. Wydaje mi się, że Ilya Muromets i Chobotok to jedna osoba, ale jego imię jest oficjalne, a drugie jest powszechne.
Następnie notatki Lyasoty były cytowane przez każdego, kto mógł, i było wiele możliwości czytania. W wyniku nieumiejętnego tłumaczenia oryginalne znaczenie cytowanych fragmentów często ulegało zniekształceniu. Tak na przykład narodziła się wersja „bohaterskiej kaplicy bocznej”. Aby nie powtórzyć błędów naszych poprzedników, posłużymy się tekstem oryginalnym. Okazuje się, że tłumaczenia wypuściły słowo „na zewnątrz” (na zewnątrz) i okazało się, że miejsce pochówku Ilji i jego towarzysza znajdowało się w katedrze Zofii, obok grobu Jarosława Mądrego. Kwestia towarzysza Ilyi została natychmiast rozwiązana. Kto był mu najbliższy? Cóż, oczywiście Dobrynya Nikitich!
Ai Iljuszka był wtedy
i starszy brat, Ai Dobrynyushka był wtedy
i młodszy brat, Brat krzyżowy.
Obaj zostali rzekomo odznaczeni wysokim zaszczytem, a specjalnie dla nich zbudowano przybudówkę do świątyni obok grobowca wielkiego księcia. Ale tak naprawdę chodziło o kaplicę obok katedry, która mogła tu stać przed budową świątyni w 1037 roku.
Lyasota z przyjemnością opowiada o ludowych legendach i bajkach. W jego notatkach znajdujemy więc historię o magicznym lustrze, które znajdowało się w katedrze. „W tym lustrze za pomocą magicznej sztuki można było zobaczyć wszystko, o czym pomyślano, nawet jeśli zdarzyło się to z odległości kilkuset mil”. Kiedyś księżniczka zobaczyła w nim zdradę miłości męża iw gniewie rozbiła magiczne lustro. O ile mi wiadomo, nikomu nie przyszło do głowy szukać fragmentów bajkowego lustra ani próbować odtworzyć tego pierwszego w dziejach ludzkości „telewizora”. Dlaczego wszystko inne napisane przez Liasotę jest uważane za oczywiste? Dotyczy to również zmiany imienia Ilja – Morovlin oraz kolejnych wzlotów i upadków związanych z poszukiwaniem drugiej ojczyzny bohatera. Ale może być po prostu nieścisłość w tłumaczeniu nazwy na niemiecki!
Relikwie w jaskini
Kolejne źródło informacji zasługuje na znacznie większą uwagę, ponieważ jego wiersze zostały napisane nie przez obcokrajowca, ale przez mnicha kijowsko-peczerskiego klasztoru Atanazego Kalofojskiego. W 1638 roku w drukarni Ławry ukazała się jego książka „Teratururgia”. W nim, wśród opisów życia świętych z Ławry, znajdują się wiersze poświęcone Ilyi. Znaczenie słów Kalofoisky'ego można interpretować w następujący sposób: na próżno ludzie nazywają Ilję Chobotk, ponieważ w rzeczywistości jest to Muromets. Teraturgim mówi, że Ilya żył „450 lat przed tym czasem”. Znając czas pisania książki, dokonamy prostych obliczeń arytmetycznych i otrzymamy rok życia Ilji Muromca według Kalofoisky'ego - 1188!
Założyciel ukraińskiego folkloru mgr inż. Maksimowicz. Znany pisarz i przyjaciel Gogola twierdził, że Kalofoisky wystarczająco dobrze znał historię Rosji. Pisząc datę życia Ilyi, kierował się materiałami kościelnymi, które są ważniejsze i bardziej wiarygodne niż „poetycka bajka” Lyasoty. Wiadomo, że kościół w sposób święty przechowywał informacje o swoich cudotwórcach. Tak więc, zgodnie z tradycjami kościelnymi, uważa się, że Ilya z Murom żył w XII wieku, a według kalendarza kościelnego dzień jego pamięci to 19 grudnia według starego stylu lub 1 stycznia według nowego.
Z tego punktu widzenia można by również wyjaśnić informacje Liasoty i znaleźć kompromis między tymi dwoma źródłami. Świadectwa Lyasoty i Kalofoisky'ego nie są ze sobą sprzeczne, jeśli założymy, że na początku pochówek Ilji odbył się w katedrze św. Zofii. Następnie relikwie bohatera zostały przeniesione do jaskiń Lavra. Dokonano tego przed 1584 r., jeśli weźmiemy pod uwagę zeznania Grunewega. Powtarzam, można by tak założyć (i robiono to wielokrotnie), gdyby nie jeden bardzo ważny szczegół, który badacze przeoczyli. Wszystko bez wyjątku. W grobowcu Eliasza znajdują się jego zmumifikowane szczątki, co oznacza tylko jedno: Muromets został pochowany natychmiast po jego śmierci w jaskiniach Lavra! Warunki naturalne w nich są takie, że niska wilgotność i stała temperatura przez cały rok uniemożliwiają rozmnażanie się drobnoustrojów niszczących ciała organiczne. Trwa powolny proces suszenia szczątków i przekształcania ich w mumie. Od niepamiętnych czasów mnisi z Ławry wiedzieli o tym, zauważyli to średniowieczni podróżnicy, porównując mumie kijowskie z egipskimi.
Dobrze znamy historię powstania klasztoru kijowsko-pieczerskiego. Pierwsza wzmianka o jego jaskini znajduje się w „Opowieści o minionych latach” pod rokiem 1051. Pierwszy pochówek w lochach Ławry datuje się na rok 1073, kiedy to pochowano tu jednego z założycieli klasztoru Antoniego. Tak więc ciało Ilyi Muromets nie mogło znaleźć się w jaskiniach wcześniej niż tym razem.
Oczywiście kusi nas, aby po prostu wziąć i powiązać wyczyny Ilji z czasem panowania Władimira Światosławicza czy Władimira Monomacha, ale wszelkie próby takiej chronologizacji są daremne. Wizerunek księcia Włodzimierza Krasno Solnyshko najprawdopodobniej nie jest odzwierciedleniem jednej osoby, ale zbiorowym wizerunkiem wielu książąt. Wróćmy ponownie do Encyklopedycznego Słownika A. F. Brockhaus i IA Efron. Znajdziemy w nim informacje o 29 (!) Książętach o imieniu Włodzimierz. Dlatego za datę początkową poszukiwań przyjęłam literaturę kościelną, której stopień zaufania jest nieporównywalnie wyższy niż w eposach. Poza tym po prostu nie mamy innych dat poza tą, którą podał Kalofoysky. Myślę, że nie ma potrzeby mówić o jego zbliżeniu. W końcu nie 400 czy 500, ale 450! Na pytanie, dlaczego Kalofoisky nie napisał lat życia Ilji Muromca, można tylko odpowiedzieć, że takie informacje nie zawsze były znane nawet wielkim książętom.
Przyjrzyjmy się teraz wydarzeniom z tamtych odległych lat. W latach 1157 - 1169 o Kijów toczyły się częste wojny, na tronie kijowskim zasiadło 8 książąt. W 1169 r. stolicę spustoszył Andriej Bogolubski. W latach 1169 - 1181 trwała żaba skokowa na tronie wielkiego księcia - wymieniono 18 książąt, niektórzy z nich rządzili przez kilka miesięcy i kilkakrotnie zasiadali na tronie. Koniec XII wieku to kolejne najazdy Połowców. W latach 1173 i 1190 dokonali niszczycielskich nalotów na ziemie kijowskie. Jednym słowem, pole do militarnych wyczynów Ilji Muromca było w tym czasie ogromne i najwyraźniej nie musiałby się nudzić.
Wątpliwości, że nikt inny jak Ilya Muromets został pochowany w jaskiniach Lavra, pomogą nam rozwiać te same eposy.
A relikwie stały się
tak święci
Tak, ze starego Kozaka
Ilja Muromiec, Ilja Muromiec
syn Iwanowicza.
A w innej wersji eposu:
I zbudował
kościół katedralny, Potem Ilya zamieniła się w kamień, A teraz jego moc
niezniszczalny.
W katakumbach Ławry rzeczywiście przetrwały do dziś niezniszczalne relikwie Ilji Muromca. Aby całkowicie rozwiać aurę tajemnicy nad jego pochówkiem, zwrócili się do naukowców, specjalistów medycyny sądowej. Musieli odpowiedzieć na wiele pytań, a patrząc w przyszłość chcę powiedzieć, że wyniki badań przeszły wszelkie oczekiwania.
Ilya żyje
Wzrost Ilyi Muromets wyniósł 177 centymetrów. Oczywiście dzisiaj nikogo nie zaskoczysz takim wzrostem, ale wtedy, w XII wieku, wzrost ten był znacznie wyższy niż przeciętny. Konstytucja Ilyi jest naprawdę heroiczna. Był dobrze skrojony i mocno powalony, o ludziach takich jak on, jak mawiano w dawnych czasach - skośny sążeń w ramionach.
Badania morfologiczne i antropometryczne potwierdziły, że Ilji nie można przypisać mongoloidom. Ale w okresie sowieckim panowała opinia, że relikwie bohatera były zręczną mistyfikacją kościelną. Zamiast niego, podobno znacznie później, podłożyli ciało zamordowanego Tatara.
Naukowcy zauważyli w odcinku lędźwiowym kręgosłupa skrzywienie kręgosłupa w prawo i zaznaczyli dodatkowe procesy na kręgach. Nie będę zanudzał czytelnika konkretnymi terminami medycznymi, a jedynie zaznaczę, że mogłoby to poważnie utrudnić poruszanie się bohatera w młodości, ze względu na uszczypnięcie nerwów rdzenia kręgowego. Jak można nie pamiętać, że „Ilya nie chodził u jego stóp” przez trzydzieści lat. Piesi Kaliki mogą okazać się uzdrowicielami ludowymi, którzy ustawili kręgi Ilyi i podali mu leczniczy wywar ziołowy do picia.
Wiek epickiego bohatera został określony przez ekspertów na 40 - 45 lat (plus 10 lat ze względu na jego specyficzną chorobę). Zgadzam się, to jakoś nie pasuje do naszych wyobrażeń o starym Kozaku z siwą brodą powiewającą na wietrze. Chociaż z drugiej strony niektórzy badacze eposów, którzy nie mieli pojęcia o prawdziwym wieku Ilji, stwierdzamy, że definicja „starego kozaka” nie jest wskaźnikiem wieku, a jedynie tytułem bohatera.
Tak więc w eposach:
Tuto jeździł dobrym facetem
Stary kozacki Ilja Muromec.
W ten sposób na podstawie informacji Kalofoisky'ego i danych z ostatnich badań możemy określić okres życia Ilji Muromets. Mógł żyć między około 1148 a 1203 rokiem.
Na ciele Ilji Muromca znaleziono kilka ran, z których jedna znajdowała się na ramieniu, a druga w okolicy serca. Ta ostatnia była przyczyną jego śmierci. Ponadto istnieją ślady dawnych obrażeń odniesionych w bitwach. Niestety, przechodnie pomylili się, mówiąc, że „śmierć nie jest napisana dla ciebie w bitwie”.
Teraz przed nami stoją ostatnie lata życia Ilji Muromca ze wszystkimi dowodami. Po dokonaniu wielu wyczynów zbrojnych znalazł ciche schronienie w swoich schyłkowych latach w klasztorze kijowsko-peczerskiego klasztoru. Tutaj Ilya odpokutował za swoje grzechy, prowadził miarowy styl życia. Jednak bohaterska siła go nie opuściła. Przykładem tego jest ostatni wyczyn opisany przez Liasotę, za który bohater otrzymał przydomek Chobotok. Nie pierwszy raz Ilya bronił się tak niezwykłą bronią, w jednej z epopei wyrwał sobie z głowy kapelusz lub hełm i roztrzaskał nim rabusiów bez numeru:
I zaczął tutaj
pomachaj szelamem, Jak machać na bok -
więc tutaj jest ulica, Ai odsunie na bok przyjaciela -
kaczka pasa.
Według mojej wersji Ilja Muromec zginął w 1203 r. podczas niszczycielskiego najazdu na Kijów połączonych oddziałów Rurikaja Połowca. Miasto zostało zdobyte szturmem, splądrowano klasztor Kijowsko-Pieczerski i sobór św. Zofii. Wszystkie wartości kościelne zostały splądrowane, większość miasta została doszczętnie spalona. Wrogowie bezlitośnie rozprawiali się z mieszkańcami stolicy, nie oszczędzali ani siwych starców, ani małych dzieci. Według kronikarzy nigdy wcześniej w Kijowie nie było takiego spustoszenia. Oczywiste jest, że chwalebny bohater nie mógł trzymać się z daleka od bitwy. Znowu musiał chwycić za broń. Sądząc po jego ranach, nie był łatwym łupem dla wrogów. Postawił wielu przeciwników w tej śmiertelnej bitwie.
Rany bohatera na ramieniu i klatce piersiowej zadano wąską bronią kłującą, najprawdopodobniej włócznią lub sztyletem. Ciekawe, że w 1701 r. Wędrujący ksiądz Iwan Łukjanow zauważył: „tuż tam (w jaskini - S. Kh.) widząc dzielnego wojownika Ilję Muromca nieprzekupnego pod złotą zasłoną, jego lewa ręka została przebita włócznią”. Pielgrzym nie mógł zobaczyć kolejnej rany na piersi ze względu na złocony welon.
Naukowcy datują pochówek na XII wiek. Świadczy to również o poprawności naszych obliczeń.
Mimo to spotkałem się z Ilyą Muromets. Oczywiście nie z samym sobą, ale z jego rzeźbiarskim portretem, ale istota sprawy niewiele się od tego zmienia. Jestem jednym z nielicznych szczęśliwych ludzi, którym zdarzyło się zobaczyć epickiego bohatera 800 lat po jego śmierci. Wszystkie poprzednie obrazy Ilyi, znane nam z obrazów, miały jedną wadę - nie są odzwierciedleniem rzeczywistości, ale owocem twórczej wyobraźni artystów. Ten sam portret rzeźbiarski jest efektem plastycznej rekonstrukcji wyglądu bohatera na podstawie jego ocalałych szczątków. Twórcą portretu jest czołowy znawca tej dziedziny, kryminolog i rzeźbiarz S. Nikitin.
Portret był wyraźnym sukcesem mistrza. Jest ucieleśnieniem spokojnej siły, mądrości, hojności i spokoju. W jego oczach nie ma wyrzutów sumienia, walczył w słusznej sprawie i nie żył na darmo. Silne ramiona bohatera spoczywają nie na adamaszkowym mieczu, ale na klasztornej lasce jako symbolu ostatnich lat jego życia spędzonego w klasztorze.
… Jeszcze raz schodzę po wypolerowanych kamiennych schodach do ponurego łona katakumb Ławry Kijowsko-Peczerskiej. Uczucia, które mam, różnią się nieco od poprzednich. Zatrzymuję się ponownie przy grobie Ilji z miasta Murom. Nie ma już wątpliwości, jest tylko mocne przekonanie, że przede mną są prochy wspaniałego epickiego bohatera. Obraz, boleśnie znajomy z dzieciństwa, natychmiast pojawia się w mózgu, nabiera konkretnych konturów, zamienia się w portret prawdziwej osoby … Żyjąca Ilya.
Styczeń 1994
