Jak wiecie, ziemia Danii w dosłownym tego słowa znaczeniu jest „wypchana” starożytnymi artefaktami, a wśród nich jest wiele prawdziwych skarbów. Ale dwa złote „rogi z Gallehus”, jednak po prostu nie można nie odróżnić od całego tego bogactwa. A dla porównania… można je porównać tylko z duńskim „kociołkiem z Gundestrup”, ponieważ zarówno ten kocioł, jak i rogi pokryte są wizerunkami postaci ludzi i zwierząt i oczywiście są obiektami kultu. Na jednym z rogów znajdują się runy z początku V wieku, które można przetłumaczyć w następujący sposób: „Ja, Khlevagast z Holt (lub - syn Holta) zrobiłem róg”. Oznacza to, że jest to produkt lokalny, a nie importowany.
Pierwszy róg znaleziono w 1679 roku, a drugi, niedaleko miejsca, w którym znaleziono pierwszy, dopiero w 1734 roku w Szlezwiku Północnym, w pobliżu wsi Gallehus. Oczywiście rogi te tworzą parę, chociaż znaleziono je osobno. Po zmianie wielu właścicieli trafiły do kolekcji antyków należących do korony duńskiej, a znajdującej się w Kopenhadze. Oczywiste jest, że w świecie naukowym ich odkrycie wywołało prawdziwą sensację, ponieważ można je było badać, opisywać i budować najbardziej zawiłe teorie. To zabawne, że pomimo oczywistej wartości rogi te zostały wykorzystane zgodnie z ich przeznaczeniem: najbardziej utytułowani goście w jednym z nich serwowali wino reńskie. Ale w 1802 r. Złodziej o imieniu Nils Heidenreich zdołał je ukraść. A potem stopił oba rogi i zrobił z nich biżuterię. Kiedy więc naukowcy postanowili przywrócić te rogi, musieli skupić się na ich opisach i szkicach wykonanych przez ich poprzedników w XVIII wieku. Jednak rogi, które są dziś wystawione w Muzeum Narodowym w Kopenhadze, są rzeczywiście złote, a wszystkie obrazy, które znajdowały się na starożytnych rogach, są odtworzone z maksymalną dokładnością. Nie wiadomo jednak, ile razy te rogi zostały skradzione i odrestaurowane. Opowiadają o tym na różne sposoby, w tym przewodniki po muzeach …
Oto one, złote „rogi z Gallehus”. Doskonały przykład starożytnego rzemiosła.
Później Niels opowiedział wiele ciekawych rzeczy o rogach, które pozostawiły po sobie nie tylko złą, ale i dobrą pamięć. Według niego oba rogi zostały wykonane z wysokiej jakości złotej blachy i spięte szerokimi pierścieniami ze stopu złota i srebra. Pokryte były wizerunkami postaci ludzkich oraz różnych zwierząt, ptaków, ryb, gwiazd i ozdób. Ten ostatni najprawdopodobniej nie niósł obciążenia semantycznego i służył jako wspólna dekoracja. Ale niektóre obrazy reliefowe miały pewne znaczenie, ale porywacz oczywiście nie mógł powiedzieć. Co może oznaczać na przykład człowieka z trzema głowami? Nie zabrakło jednak prób interpretacji obrazów na rogach.
„Rogi z Gallehus” na wystawie w Muzeum Narodowym w Kopenhadze.
Niektórzy widzieli w nich postacie z mitologii skandynawskiej, ktoś wierzył, że powstały w tradycji celtyckiej, albo że byli… akrobatami i tancerzami, których twórca rogów widział na bizantyjskim hipodromie. Jednocześnie każdy nowy badacz dodał coś od siebie, ale do dziś nie ma jednego punktu widzenia na to, co reprezentują rogi!
Jeden róg jest dłuższy, drugi krótszy.
Znowu, z czym możesz je porównać? Tylko znowu z „kotłem z Gundestrup”. Co by było, gdyby zarówno kocioł, jak i rogi były zaangażowane w jakiś starożytny rytuał i prawdopodobnie tak było. Fakt, że pili z rogów, jest niewątpliwie. Ale co? Wino, woda, piwo, krew, mleko? Oznacza to, że niestety historia nie pozostawiła nam dowodów ich praktycznego zastosowania.
Trudno je sfotografować, po pierwsze dlatego, że są za szkłem, a po drugie, ponieważ obrazy na nich są bardzo małe.
Obrazy na zaginionym rogu z Gallehus bez run.
Jeśli jednak spojrzymy na sylwetkę długowłosego mężczyzny w drugim rzędzie z góry, zobaczymy, że ma w rękach róg do picia. Obok niego jest jakieś zwierzę, najprawdopodobniej koń leżący na ziemi (ponieważ ta figura znajduje się pod kątem do pozostałych figur). W pobliżu stoi mężczyzna z łukiem i celuje w to zwierzę. Następnie widzimy mężczyznę z włóczniami w obu rękach, skierowanymi w dół. Inny mężczyzna jedzie na koniu. Zakłada się, że jeśli rozważymy te postacie w następującej kolejności: jeździec, człowiek z włóczniami, łucznik, człowiek trzymający róg, to dlaczego nie wyobrazić sobie, że przed nami ukazuje się scena poświęcenia?
Na rogu bez run widzimy pojedynek dwojga ludzi, których twarze zakrywają zwierzęce maski. Obok nich przedstawiony jest centaur. Możliwe, że są to różne rytuały związane z… czym? Tego nie można powiedzieć. Możemy się tylko domyślać, a najbardziej rozstrzygające założenie w końcu może okazać się błędne i odwrotnie – najbardziej nieuzasadnione – prawdziwe.
Dwóch nagich mężczyzn z mieczami i tarczami na krótkim rogu. Kim oni są? Berserkowie, tancerze, bogowie? Nieznany!
Róg z runami przedstawia podobne sceny. Ale tutaj jest trójgłowy olbrzym z kozą, którego nie ma na rogu bez run. I znowu, kogo reprezentuje ta postać, z jakimi rytuałami i wierzeniami jest związany, do jakiej kultury należy?
Rogata postać z sierpem przedstawiona na krótszym rogu.
Na szczycie rogu runicznego znajdują się dwie osoby, nagie lub noszące przepaski na biodrach. Zwróć uwagę na ich zakrzywione hełmy z rogami, powszechne w Danii w epoce brązu. W każdym razie wyglądają jak słynne „hełmy od Vimose”. Jeden trzyma sierp i różdżkę, a drugi krótką włócznię, pierścień i różdżkę. Dalej widzimy tu wojowników z mieczami i tarczami, i bardzo możliwe, że oni też tańczą. Ale z jakiegoś powodu pokazano tu również konia lub jelenia z rogami w kształcie księżyca.
Wielu naukowców próbowało udowodnić, że mężczyźni przedstawieni na rogach są bogami, a nawet utożsamiali te tańczące postacie z Tivazem, Wodanem czy Freyrem. Ich zdaniem trójgłowym olbrzymem z kozą był Thor, w łuczniku widzieli Ulla. Ale jest całkiem możliwe, że w ogóle nie przedstawiono tu bogów, ale zwykłych ludzi. Tak więc w hełmach z rogami też ludzie, a dokładniej kapłani. Otóż wojownicy z mieczami i tarczami to najprawdopodobniej kapłani boga wojny.
Obrazy na zaginionym złotym rogu bez run. Na podstawie rysunku wykonanego w 1734 roku.
Obrazy na zaginionym złotym rogu z runami z Gallehus w Danii. Na podstawie rysunku wykonanego w 1734 roku.
Co ciekawe, na tabliczkach zdobiących słynny hełm z Sutton Hoo znajdujemy wizerunki ludzi z włóczniami w dłoniach oraz w rogatych hełmach, a te same tabliczki znaleziono wśród tzw. „hełmów Wendla” z VII wieku. Możliwe, że te obrazy są w jakiś sposób związane z bliźniaczymi bogami, które zostały opisane przez rzymskiego historyka Tacyta, synów boga nieba. Tacyt donosi również, że patronowali podróżnikom. Otóż człowiek z sierpem i włócznią w rękach mógłby być zarówno bogiem nieba, jak i jednym z jego kapłanów – kto wie, co starał się przekazać swoimi obrazami starożytny ścigacz.
Obrazy są często zupełnie niezrozumiałe….
Nie ma figurki bogini płodności, ale są symbole – pierścień i wąż, które mogą symbolizować bóstwo płodności… człowieka, którego wizerunek znajduje się na „kociołku z Gundestrup”.
Gwiazdy są na górze i… na dole. Czemu?
Figurka konia złożonego w ofierze kojarzy się z obrzędem pochodzącym z Indii, czyli może kojarzyć się z kulturą aryjską plemion, które przybyły do Europy ze Wschodu. W Skandynawii takie ofiary mogli składać wojownicy, którzy prosili bogów o pokonanie wroga i dali im najcenniejszą rzecz, jaką mieli - konie bojowe! Wcześniej w poprzednim okresie jej historii składano w ofierze byki.
Ofiara z konia i trójgłowy olbrzym z kozą.
Najwyraźniej w Danii istniał również zwyczaj składania ofiar z koni. Na przykład na wyspie Bornholm podczas wykopalisk jednego z domów Wielkich Wędrówek w Sort Mulda odkryto wyraźną ofiarę z konia. Po co poświęcać? Ponieważ kości zwierzęcia nie zostały obgryzione przez psy. Znaleźli czaszki i kości koni na torfowisku w Rislevie (Zelandia) oraz w wielu innych miejscach. W każdym razie obrazy mężczyzny obok konia na „kociołku Gundestrup” i jeźdźca na „rogach Gallehus” jednoznacznie świadczą o wysokiej roli konia w społeczeństwie starożytnych Duńczyków.
Oto on - "kocioł z Gundestrup"
A to jedna z przedstawionych na niej postaci. Na głowie poroże jelenia, w rękach węża i pierścień - symbole zaręczyn z naturą czy władzy nad nią?
Ogólnie rzecz biorąc, jak dotąd wszelkie próby wyjaśnienia fabuły obrazów na „rogach z Gallehus” tak naprawdę do niczego nie doprowadziły, podobnie jak porównanie tych znalezisk z „kociołkiem z Gundestrup”. Są piękne, cieszą oko, opowiadają o oryginalnej i starożytnej kulturze tamtych czasów, umiejętnościach tych, którzy to wszystko stworzyli, skomplikowanych rytuałach i wierzeniach tych, którzy ich używali, ale nic więcej. Skarby zachowują swoją tajemnicę, tak jak trzysta lat temu.
