Jeśli jeszcze raz przyjrzymy się rycerzom z płótna bayesowskiego i miniaturom z Biblii Maciejewskiego, wcale nie trudno zauważyć, że choć zmiany w ich wyposażeniu są niewątpliwe, pojawiły się nowe hełmy, że zaczęli nosić multi - ogólnie kolorowe opończe na zbroi Ogólnie rzecz biorąc, postać rycerza wcale nie była jasna i imponująca. Metalowa kolczuga, przynajmniej legginsy z kolczugi przywiązane do łydek i malowany hełm - to wszystko, czym mógł się pochwalić normański rycerz z 1066 roku, poza tarczą z wizerunkiem wijącego się krzyża lub smoka. Ale rycerz z 1250 roku, sądząc po miniaturach z „Biblii Matsiewskiego”, też nie miał się czym chwalić. Otóż kolorowa opończa bez rękawów, no cóż, hełm - czyjś złocony, ktoś pomalowany. Na przykład sam niebieski i wzmocnienie w kształcie krzyża na froncie są białe i to wszystko. Nawet koce i te są tego samego koloru.
Ale tutaj patrzymy na miniaturę z „Romansji o Tebach” (1330) i widzimy coś zupełnie innego. Nie, krój opończy się nie zmienił - to wciąż ta sama kurtka bez rękawów z długim rękawem. Ale z drugiej strony końskie koce noszą wizerunek odpowiadający wzorowi na tarczy, to znaczy zamieniły się w rodzaj rycerskiego herbu - a raczej jego dodatek, mający na celu rozpoznanie z daleka. Siodło jest również ozdobione wizerunkami z herbu. Surko - nie, z jakiegoś powodu surko nie ma takich wizerunków, ale na ramionach rycerzy pojawiły się "tarcze" wszystkie z takim samym wzorem jak na jego tarczy.
Miniatura z "Romansu o Tebach" (1330). Biblioteka Narodowa Francji, Paryż.
To jest Francja. A oto Niemcy, skąd w rzeczywistości pochodzi słowo „rycerz” - słynny „Kod Manesa” (około 1300), przechowywany w bibliotece Uniwersytetu w Heidelbergu, w którym widzimy mniej więcej to samo - prawdziwe zamieszki kolorów i fantazji. Co prawda można powiedzieć, że ozdoby na hełm, które znajdują się na miniaturach tego kodeksu, a których nie ma w „Biblii Maciejewskiego”, są tu przedstawione, ponieważ nie jest to pokazana prawdziwa wojna, ale walki turniejowe. Całkiem możliwe jest zgodzić się z tym stwierdzeniem, ponieważ wiemy (sądząc po nielicznych egzemplarzach takiej biżuterii na hełmie, które dotarły do naszych czasów), że ich waga może sięgać jednego kilograma, a nawet więcej i nosić trzy kilogramy. hełm na ramionach, a jeszcze jeden kilogram „biżuterii” w bitwie byłby szczytem nieostrożności.
Pierwsze obrazy nagrobne przedstawiające espowlerów pochodzą z 1250 roku. Na przykład jest to postać Guy de Plessis-Brion, w której widzimy pustą tarczę rycerską bez herbu i te same puste prostokątne espoulery. Niewątpliwie zarówno tarcza, jak i tarcze były pomalowane na jakiś kolor i ten Koleś był z tego zadowolony.
Hubert de Corbet (1298), św. Agatha, Evans, Liège, Belgia. Jego espowlerzy są wielcy. Obrazy na nich i na tarczy to futro wiewiórki.
Jednak wniosek, który możemy już wyciągnąć, jest oczywisty. Gdzieś między 1250 a 1300 rokiem ubiór rycerzy stał się dość jasny i miał wyraźny charakter heraldyczny; że na wielu miniaturach widzimy wizerunki herbów na tarczach, hełmach, opończach, a nawet na siodłach. A dobrze nam znane wizerunki również to potwierdzają. Na przykład to w heraldycznym juponie (czyli w skróconym opończy) rycerz Peter de Grandisson (zmarły w 1358 r.) jest przedstawiony na swojej podobiźnie w katedrze w Hereford. A namalowany wizerunek Sir Roberta du Beuys (zmarł w 1340 r., został pochowany w kościele miejskim w Fersfield, Norfolk) zarówno hełm, jak i płaszcz z czerwonym krzyżem na piersi, a nawet białe rękawiczki pokryte są heraldycznym futrem gronostajowym.
Pokazują nam także kukły, taki element broni rycerskiej, co jest również wyraźnie widoczne na miniaturach, jako espowlerów. Skąd wiesz, kiedy się pojawili? Spójrzmy na przykład na rysunek nagrobka Pierre'a de Blémur z 1285 roku. Wyraźnie ukazuje jego espaules z wizerunkiem prostego krzyża i widzimy ten sam krzyż na jego płaszczu i tarczy. Znajdują się one również na podobizny Rogera de Trumpington (1289). Ale nie ma ich na wielu innych angielskich wizerunkach z późniejszych czasów, to znaczy można powiedzieć, że popularność tego elementu wyposażenia rycerskiego z tamtych lat na kontynencie była wyższa niż w Anglii. Nawiasem mówiąc, już niejednokrotnie sięgaliśmy do szkiców i fotografii wizerunków brytyjskich i upewniliśmy się, że większość z nich nie ma tarcz. Chociaż nie można powiedzieć, że angielskie wizerunki w ogóle nie występują u espowlerów. Spotykać się. Ale rzadziej niż w tej samej Francji.
Pierre de Blémour (1285), kościół Cordelia, Senlis, Francja.
Znany jest na przykład żabka - czyli miedziana płyta rytowana na nagrobku z wizerunkiem Sir Williama de Septvans (1322), z espoulerami na ramionach, które zdają się powtarzać wizerunek jego herbu - trzy kosze do nawijania ziarna. Ale tylko na tarczy są trzy kosze, ale na tarczach jest tylko jeden i więcej tam nie wyciągniesz! Jego opończa jest jednak również wyhaftowana koszami, więc całkiem możliwe, że ich liczba z jakiegoś powodu nie odegrała żadnej roli.
Robert de Septvans (1322), kościół św. Dziewica Maryja w Chatham, Kent.
Koncentrując się na wielkiej różnorodności podobizn ze scutami, możemy wyciągnąć kilka wniosków: po pierwsze, co do ich kształtu. Najczęściej był to kwadrat lub prostokąt, prawie zawsze z wizerunkiem herbu rycerskiego. Jednak z tych samych miniatur wiemy, że czasami potrafiły one mieć najbardziej niesamowity kształt. Na przykład okrągły lub w kształcie kwadratu, ale z bokami wklęsłymi do wewnątrz. I były też takie, jak w tym wizerunku Mateusza de Verenne z 1340 r., że nawet tego nie można ustalić, można go tylko opisać długo i przegadać. Co więcej, nie jest jasne, co jest na nich jeszcze przedstawione. W końcu herb i wzór na jego espowlerach nie pasują do siebie. Oczywiście można powiedzieć, że to zła strona, ale zazwyczaj nie były one przedstawiane od środka!
Matthew de Varennes (1340), kościół w Mennval, Normandia, Francja.
Są tu wizerunki przedstawiające nas espowlerów w formie rycerskiej tarczy z zaokrągloną dolną krawędzią, a nawet sześciokątem, podobne do opakowania cukierków „Niedźwiedź na północy”. Jak na przykład Guilliam de Hermenville (1321), pochowany w opactwie Ardenów. To znaczy tutaj rycerze pokazali swoją wyobraźnię tak, jak chcieli.
Espoulery o zupełnie nietypowym kształcie na miniaturze z Historii św. Graala (1310 - 1320). Biblioteka Filozofii Hermetica, Tournai, Belgia.
Zła wiadomość jest taka, że żaden z ich wizerunków nie pokazuje, w jaki sposób te tarcze były przymocowane do opończy. Oznacza to, że oczywiste jest, że noszenie ich wymagało opończy, ale sposób ich mocowania nie jest do końca jasny. I tu automatycznie pojawia się pytanie o materiał, z którego zostały wykonane. Oczywiście były lekkie i najprawdopodobniej pokryte tkaniną, bo jak inaczej można zobaczyć frędzle na niektórych espowlerach?
Pierre de Courtenay (1333), opactwo Verre, Verre, Francja.
Kadr z radzieckiego filmu Zamek Rycerski (1990). Ten rycerz Zakonu Szermierzy miał tarcze opadające mu do piersi. Czy przeszkadzali mu w walce, czy nie? W każdym razie nie mogły być wykonane z metalu, ponieważ były przymocowane do opończy z tkaniny. Ale jak to było wtedy sfilmowane? Tarcze mogły ściągnąć rękawy z ramion… A może to coś powstrzymywało ich przed zrobieniem tego? W każdym razie M. V. Gorelik, który był kuratorem tego filmu, nie zdołał zadbać o to, by espowlerzy rycerzy nie ślizgali się na piersiach. Chociaż kto wie, może po prostu najczęściej czołgają się na plecy, jak pokazują nam kukły.
Ale na tej miniaturze nie ma espowlerów … „Zwierciadło historii”, 1325-1335. Flandria Zachodnia, Belgia, Biblioteka Narodowa Holandii.
Jak długo istnieje moda na espowlerów na ramionach? Bardzo ciekawe pytanie, na które podobizny dają nam odpowiedź. Przynajmniej jeden z nich: wizerunek Arnolda de Gamala z 1456 roku.
Arnold de Gamal (1456), Limburgia, Belgia.
Na nim, jak widać, rycerz przedstawiony jest w „białej zbroi”, całkowicie odpowiadającej jego epoce, ale z małą tarczą i… espowlerami na ramionach. To jest tak nietypowe, że nie możesz nawet nic o tym powiedzieć. Zbroja jest nowa, ale tarcze są wyraźnie wiekowe, nawet jego pradziadek prawdopodobnie je nosił. Jednak zawsze są ludzie, którzy uwielbiają wszystko celowo, kochankowie, aby szokować publiczność i całkiem możliwe, że ten Arnold był tylko jednym z nich.
Oczywiste jest, że espowlerzy nie pełnili żadnej funkcji ochronnej. W najlepszym razie były to kawałki „sklejki” wszyte w tkaninę, tak że ledwo mogły się przed niczym chronić. Ale niewątpliwie mogłyby zwiększyć rozrywkę i rozpoznawalność postaci rycerza!
Rysunek współczesnego artysty przedstawiający francuskich rycerzy z końca XIII wieku z naramiennikami.
W rezultacie możemy powiedzieć, że według ekspertów to właśnie espowlery lub ellety (tak je nazywano) stały się poprzednikami przyszłych epoletów i pasków naramiennych.
