„Znalazł szczękę świeżego osła, wyciągnął rękę, wziął ją i zabił nią tysiąc ludzi. A Samson powiedział: szczęką osła, tłumem, dwoma tłumami, szczęką osła zabiłem tysiąc ludzi.
(Sędziów 15: 11-16)
Ciekawe, prawda? Mężczyzna wziął szczękę osła i zabił nią tysiąc osób. Oznacza to, że jest oczywiste, że wszystko jest w rękach Boga. Chciał, a Samson nabrał siły, chciał i stracił to! Jednak w tym przypadku nawrócenie Biblii ma nieco inne znaczenie, a mianowicie studium źródłowe. Faktem jest, że wiele tematów teologicznych znajduje odzwierciedlenie w miniaturach, którymi artyści dekorowali średniowieczne rękopisy. Jednocześnie ich główną cechą było to, że średniowieczny miniaturzysta, mając gotową biblijną fabułę, wziął za wzór… otaczających go ludzi! Po prostu nie wiedział i nie mógł nigdzie szukać, ale jak wyglądali ludzie w tym odległym czasie. Pojęcie rozwoju historycznego było mu głęboko obce, dlatego jego miniatury były swego rodzaju „fotografią czasu” i studiując je, możemy w ten sposób poznać, jak w różnych czasach wyglądali ludzie średniowiecza, a m.in. oczywiście, jak wyglądała ich broń i zbroje. W związku z tym miniaturzyści z różnych epok malowali zarówno pasteczkę Dawida, jak i olbrzymiego Goliata na zupełnie inne sposoby, co daje nam powód do uznania ich obrazów za bardzo cenne źródła historyczne.
Samson bije wrogów szczęką osła. Miniatura ze słynnej „Biblii Maciejewskiego” czy „Biblii krzyżowca”, która należała do św. Ludwika. Datowany na 1240-1250. Znaleziony w Bibliotece Pierponta Morgana w Nowym Jorku, dwa arkusze w Bibliotheque Nationale w Paryżu, jeden w Getty Museum. Zwróć uwagę, jak z miłością i kompetentnie można powiedzieć, że broń ludzi przedstawionych na miniaturze i ich ubrania są wypisane. Widzimy dwa felcheny naraz, choć faktycznie znaleziono ich tylko około pół tuzina.
Ale współczesna rekonstrukcja tego „miecza”, bardzo podobna… tak, tak, do szczęki osła! Ale nie da się tego udowodnić!
Oznacza to, że wystarczy nam ułożyć średniowieczne miniatury z roku na rok, aby wyraźnie zobaczyć, jak zmieniała się broń i zbroja z roku na rok i stulecia. W związku z tym zmiany te można zobaczyć na rzeźbach-figurach i są uzupełniane przez różne inne artefakty, które przetrwały do naszych czasów. Ale porozmawiamy o metalowych wyrobach średniowiecza, ale teraz interesują nas „obrazy”, ponadto zjednoczone jedną biblijną historią. Na jednych - Samson z osiołkiem w dłoniach, na innych - pasterz Dawid zabija gigantycznego Goliata.
Cóż, to najwcześniejszy obraz Dawida i Goliata, jaki udało mi się znaleźć. Jest to miniatura z Psałterza z Canterbury, pochodzi z lat 1155-1160 i nadal znajduje się w tej samej bibliotece Morgana. Nie interesuje nas pasterz, ale Goliat po prostu prosi o rysunek przedstawiający ówczesnego wojownika. Nosi hełm z czubkiem wygiętym do przodu, długą, rozciętą kolczugę założoną na jeszcze dłuższą koszulę i odwróconą tarczę w kształcie łzy.
Kolejna miniatura pochodzi z Francji, 1151-1175. Oryginał znajduje się w Bibliotece Narodowej Holandii. I w tej miniaturze widzimy to samo. Chyba że kolczuga ma rozcięcie z przodu i wygląda na nieco krótszą, a tarcza ma pas - holownik.
Ta miniatura pochodzi z rękopisu z Niemiec, 1170-1180. I tutaj najwyraźniej nie obyło się bez wpływu szkoły bizantyjskiej. Spójrz, na Goliacie, oprócz kolczugi, wyraźnie widać jakiś rodzaj łuskowatej zbroi, bardzo charakterystycznej dla bizantyjskiego malarstwa ikonowego i malarstwa. Ale ogólnie broń jest nadal międzynarodowa i jednolita!
Wielka litera O z francuskiego rękopisu z 1180 r. Hełm zyskał blaszkę nosową z przedłużeniem na twarzy, tarcza stała się wzorem, a nogi zostały wreszcie zabezpieczone. Są wyraźnie pikowane.
Teraz mamy przed sobą Goliata 1185 z Francji. Jak widać, hełm na głowie jest „spuchnięty”, możliwe, że jest pomalowany lub pokryty pasiastą tkaniną, ciało od stóp do głów od stóp do głów pokryte kolczugą, ale kolczugi na nogach nie ma. formą pończoch, ale proste paski wiązane z tyłu na nogach. Podobno tak było bardziej ekonomicznie.
Ale to jest rodzaj komiksu z trzech obrazów, jeden po drugim. Przed nimi ponownie Dawid i Goliat, ale teraz z Hiszpanii, rękopis z Barcelony, który pochodzi z okresu od 1200 do 1300. Biblioteka San Lorenzo de Escorial. Pierwsza miniatura pokazuje, jak Saul ubrał Dawida w metalową zbroję, ale mu się to nie podobało. Nie jest do tego przyzwyczajony.
W kolejnej miniaturze (jest przed nami) widzimy Goliata przebranego za typowego rycerza. Hełm, tarcza, włócznia z trójkątnym proporcem, kolczuga, a na nogach ma już kolczugi. Element humoru: widzimy, jak kamień młodego Dawida „świecił” na jego czole, tak bardzo, że poleciał tylko spray!
Otóż tutaj nieszczęsny Goliat spadł z konia, a Dawid odrąbał mu głowę. Zbroja Goliata, jak widać, jest bardzo prosta i nie jest zakryta niczym z góry, ale jego koń jest przedstawiony w kocu.
Na tej miniaturze z „Eneidy” 1210 - 1220. Turyngia, Berdin State Library, bez Dawida i Goliata, ale ówczesne hełmy, a także ich herb, są doskonale odwzorowane. Konie mają na sobie pikowane koce, a na tarczach widzimy herby ich właścicieli.
Goliat z „Biblii Matsiewskiego” przebrany do walki za prawdziwego dandysa: na głowie nosi malowany hełm „chapel de fer” (czyli „żelazny kapelusz”), na ciele kolczugę z kolczugą kaptur, pikowane nakolanniki na kolanach, ale jego nakolanniki są wykonane z metalowych płyt z wiązaniami, choć nadal najprostszymi, nie anatomicznymi. Tarcza w kształcie „żelaza” została zmniejszona, a na zbroi pojawił się płaszcz w postaci długiej koszuli bez rękawów. Przypomnijmy, że jest to 1240-1250.
„Szczęka osła” na miniaturze z 1300 roku z Zurychu w Szwajcarii, a rękopis, z którego został zabrany, znajduje się w bibliotece kantonalnej. Przyglądamy się uważnie i zauważamy, że miecz pierwszego żołnierza ma krzyże, oczywiście „marka” producenta, że wszyscy żołnierze są już w opończach, ale niektórzy mają je zapinane, a inni nie. A hełmy… hełmy były stożkowe, to znaczy nadal były noszone razem ze wszystkimi innymi.
Miniatura datowana na 1300-1350 z Austrii, Biblioteka Państwowa Wirtembergii. Tutaj już widzimy hełmy bascinetowe na żołnierzach, a nawet z dziurami wzdłuż krawędzi. Oznacza to, że w tym czasie były już dość rozpowszechnione!
Wreszcie w bibliotece Morgana znajduje się kolejne zdjęcie morderstwa z oślimi szczękami: 1450, rękopis z Belgii. Na nim widzimy piechurów w zbrojach płytowych, brygantynów i felchenów w rękach. Oznacza to, że wszystko jest takie samo, o czym mówią nam inne źródła, a w szczególności te same wizerunki.
No to teraz porównajmy prezentowane tu miniatury z dziełami współczesnych artystów, no powiedzmy rysunek tego samego Angusa McBride'a. Na nim widzimy wojowników z lat 1170 - 1180. Oczywiście, pracując nad nim, wykorzystał nie jedną, a wiele różnych miniatur, w tym te, które mogliśmy tu zobaczyć. Oznacza to, że rekonstrukcja, którą przeprowadził, została opracowana bardzo starannie.
Rysunek, na którym widzimy rycerza z 1190 roku, został opracowany jeszcze dokładniej, tutaj widzimy wszystko w szczegółach, aż po rysunek na tkaninie. Miecz pokazany na rysunku został kiedyś opisany przez E. Oakshotta, a jego zdjęcie znajdowało się we wszystkich jego książkach, także czarno-białych. Należy zauważyć, że tak mogli wyglądać rycerze, którzy uczestniczyli w zwycięskiej dla nich bitwie pod Montjisar i tragicznej bitwie pod Hattin.
Tak więc współcześni ilustratorzy przedstawiający wojowników średniowiecza mają doskonałą podstawę do tworzenia swoich dzieł, a prawie każdy szczegół broni tej lub innej zbroi można przypisać zarówno na podstawie prawdziwych znalezisk, jak i średniowiecznych miniatur, których jest wiele tysiące dzisiaj (!), a tylko najmniejsza z nich jest zdigitalizowana i dostępna do przeglądania w sieci!
