Wrogowie narodu rosyjskiego stworzyli mit o sowieckim (stalinowskim) terrorze, represjach wobec „niewinnych ludzi”. Wśród tych „niewinnych ofiar” znaleźli się Basmachi – bandyci, którzy przykryli się ideą „świętej wojny” przeciwko „niewiernym”.
Teraz republiki Azji Środkowej zgodziły się do tego stopnia, że basmachizm jest „ruchem narodowowyzwoleńczym” narodów Azji Środkowej. Wszystko mieści się w ramach jeszcze jednego czarnego mitu o Rosji i Rosjanach - o „okupacji przez Rosję i Rosjan” Azji Środkowej, Kaukazu itp. Problem w tym, że na terytorium Turkiestanu mieszkało kilka narodowości. I tylko rząd sowiecki dał większości narodów swoje republiki narodowe (Uzbekistan, Tadżykistan, Turkmenistan itp.). Stało się to w latach dwudziestych, kiedy rząd sowiecki już w pełni kontrolował sytuację w regionie. Większość ludności regionu w tym czasie była całkowicie obojętna na politykę i analfabeci, co wykluczało ruch „narodowowyzwoleńczy”. Dowódcy polowi Basmachów oraz elita feudalna i religijna również nie widzieli potrzeby „walki narodowej”. Lokalni duchowni i świeccy panowie feudałowie, którzy posiadali do 85% wszystkich najlepszych ziem, na których pochylali się dekkani, chcieli po prostu zachować władzę i bogactwo, dawną pasożytniczą egzystencję.
Basmachi (z tureckiego - „atak, skok”, czyli bandyci-rabusie) od czasów starożytnych działał na terytorium Azji Środkowej (Turkestan). Byli to zwykli bandyci, rabusie, rabujące osady i karawany handlowe. Podczas I wojny światowej, upadku Rosji i wojny domowej Basmachi nabrali konotacji religijnej i politycznej. Turcja, a następnie Anglia, próbowały wykorzystać Basmachi przeciwko Rosjanom, aby oderwać Turkiestan od Rosji i samemu zająć ten region. Walka z reżimem sowieckim pod hasłami świętej wojny zapewniła Basmachom poparcie części wyznawców, przywódców islamskich i duchowieństwa. Również Basmachowie byli wspierani przez panów feudalnych w celu utrzymania władzy, co oznacza możliwość dalszego pasożytowania na miejscowej ludności. Dlatego też po tym, jak część Azji Środkowej stała się częścią Rosji Sowieckiej, rząd sowiecki, oprócz innych palących problemów, musiał rozwiązać także ten.
Tak więc Basmachi nigdy nie cieszyli się masowym poparciem ludzi (którzy kochają bandytów?!) i nie przepadali za polityką i ideologią, w rzeczywistości byli bandytami. Przed rewolucją zajmowali się swoim historycznym rzemiosłem - rabowaniem rodaków. A po zwycięstwie sowieckiego reżimu kontynuowali swoje krwawe rzemiosło. Tak więc jeden z kurbashi (kurbashi jest dowódcą polowym wystarczająco dużego oddziału zdolnego do stosunkowo samodzielnego działania, formacji bandytów Basmachi) Ibrahima-beka, Alata Nalvana Ilmirzaeva, zeznał podczas śledztwa w 1931 r.: „Utrzymywałem gang na kosztem ludności oczywiście ludność nie dawała dobrowolnie jedzenia, musiała brać i rabować, kosztem łupów na utrzymanie gangu.”
Po rewolucji październikowej w 1917 r. Basmachi znaleźli się pod kontrolą panów feudalnych i reakcyjnego duchowieństwa muzułmańskiego. Głównym wrogiem emirów i panów feudalnych był rząd sowiecki, który stworzył nowy świat, w którym nie było miejsca dla pasożytów społecznych. Jednak wszelkie próby lokalnej antysowieckiej reakcyjnej elity politycznej, by nadać walce Basmachów ideologiczny, polityczny i narodowy posmak w celu wywołania „świętej wojny” miejscowej ludności przeciwko Czerwonym, zakończyły się całkowitym niepowodzeniem.
Większość ludności Turkiestanu była obojętna na politykę. Większość ludności - chłopi (dehkans), byli analfabetami, nie czytali gazet, interesowali się tylko własną gospodarką i życiem swojej wsi. Cały czas poświęcano na pracę rolniczą, proste przetrwanie. Inteligencji było mało. Rewolucja 1905 - 1907 a rewolucja lutowa 1917 r. przeszła dla mieszkańców Turkiestanu prawie niezauważalnie. Jedyną rzeczą, która niepokoiła „niewiernych” (tak nazywano ludność tubylczą w Imperium Rosyjskim) był dekret z 1916 r. o mobilizacji ludzi do pracy na tyłach na obszarach frontowych. Doprowadziło to do wielkiego powstania, które ogarnęło duży region.
Członkowie społeczeństwa, którzy nie odnaleźli się w zwykłym życiu, najczęściej udawali się do Basmachi. Bandytyzm wydawał się łatwym sposobem na poprawę osobistej sytuacji finansowej. Ponadto można było zrobić „karierę” - zostać centurionem, dowódcą polowym (kurbash) i otrzymać w nagrodę nie tylko udział z łupu, ale także terytorium za „nakarmienie” oddziału, aby stać się tam kompletnym mistrzem. W rezultacie wielu z nich zostało Basmachami dla osobistych korzyści. Również ci, którzy podczas ustanawiania władzy radzieckiej stracili wszystko - władzę, źródła dochodów, czyli przedstawiciele klasy feudalnej i duchowieństwa - udali się do Basmachów. Chłopi, odurzeni przemówieniami lokalnych przywódców religijnych, również wpadli do Basmachi. Basmachi siłą zabrali chłopów do swoich oddziałów. Nazywano je patyczkami, ponieważ uzbrojono je w improwizowane narzędzia - siekiery, sierpy, noże, widły itp., a nawet proste kije.
Polityka Basmachów była przynoszona głównie z zewnątrz – za pośrednictwem przedstawicieli tureckich i brytyjskich służb specjalnych. W 1913 r. w Imperium Osmańskim ustanowiono dyktaturę młodych Turków. Wszystkie wątki rządowe były w rękach trzech prominentnych postaci partii Jedność i Postęp - Envera, Talaata i Dzhemala. Wykorzystali doktryny panislamizmu i panturkizmu do celów politycznych. Od początku wojny tureccy przywódcy pielęgnowali wyraźnie urojoną i awanturniczą ideę (biorąc pod uwagę militarną, technologiczną i ekonomiczną słabość Imperium Osmańskiego, w którym długi proces degradacji doszedł do swojego logicznego końca – całkowity upadek i upadek) zjednoczenia wszystkich ludów tureckojęzycznych pod panowaniem Turków osmańskich. Przywódcy tureccy zgłosili się do należących do Rosji regionów Kaukazu i Turkiestanu. Agenci tureccy działali na Kaukazie iw Azji Środkowej. Po klęsce Turcji w II wojnie światowej tureccy agenci zostali zastąpieni przez brytyjskich. Wielka Brytania planowała oderwanie Turkiestanu od Rosji w celu osłabienia wpływów Rosjan w Azji. W ten sposób Turcy i Brytyjczycy sfinansowali Basmachów, wyposażyli ich w nowoczesną broń i zapewnili doświadczonych oficerów zawodowych i doradców do organizowania powstań i prowadzenia wojny z bolszewikami.
Cechą Basmachów, w przeciwieństwie do chłopów-buntowników z centralnej Rosji, było aktywne stosowanie metod „małej wojny”. W szczególności Basmachi mieli dobrze ulokowaną inteligencję i stosowali określoną taktykę walki. Basmachi mieli szeroko rozgałęzioną sieć agentów, którzy byli wśród mułłów, herbaciarni, handlarzy, wędrownych rzemieślników, żebraków itp. Dzięki takim agentom Basmachi doskonale zdawali sobie sprawę z ruchów wroga i znali jego siłę. W bitwie Basmachi wykorzystywali elementy wabienia, fałszywych ataków, sprowadzając porwanych przez atak Czerwonych pod ostrzał najlepszych strzelców siedzących w zasadzce. Basmachowie stacjonowali na odległych obszarach górskich i pustynnych, a w sprzyjających czasach dokonywali rajdów konnych na gęsto zaludnione obszary, zabijając bolszewików, komisarzy,Radzieccy robotnicy i zwolennicy władzy sowieckiej. Miejscowi mieszkańcy byli zastraszeni terrorem. Rolnicy, których widziano współpracujących z rządem sowieckim, byli zazwyczaj brutalnie torturowani i zabijani. Basmachi starali się unikać starć z dużymi jednostkami regularnych wojsk sowieckich, woląc nagle atakować małe oddziały, fortyfikacje lub osady okupowane przez bolszewików, a następnie szybko odchodzić. W najniebezpieczniejszych momentach formacje bandytów rozdzielały się na małe grupki i znikały, a następnie zjednoczyły się w bezpiecznym miejscu i zorganizowały nowy najazd. Ponieważ oddziały Armii Czerwonej i sowieckiej milicji mogły stawiać silny opór, Basmachowie woleli atakować wsie, w których nie było sowieckich garnizonów, a obronę broniły słabo uzbrojone lokalne jednostki samoobrony („czerwone kije” – chłopi, którzy bronili się Władza radziecka i ich osadnictwo). Dlatego miejscowa ludność najbardziej ucierpiała w wyniku najazdów Basmachów.
Naczelny dowódca Siergiej Kamieniew zauważył w 1922 r.: „Charakterystyczne cechy Basmachów to przebiegłość, wielka zaradność, zuchwałość, ekstremalna mobilność i niestrudzenie, znajomość lokalnych warunków i komunikacja z ludnością, która jest jednocześnie środkiem do komunikacja między gangami. Właściwości te podkreślają potrzebę szczególnie starannego doboru dowódców na czele oddziałów latających i myśliwskich oraz odpowiedniego ich dowodzenia. Basmachi są przebiegli - musisz ich przechytrzyć; Basmachi są zaradni i odważni, mobilni i niestrudzeni - musimy być jeszcze bardziej zaradni, odważni i zwinni, zastawiać zasadzki, nagle pojawiać się tam, gdzie się nie spodziewamy; Basmachi są dobrze zaznajomieni z lokalnymi warunkami - musimy je równie dobrze przestudiować; Basmachi opierają się na sympatii ludności - musimy zdobyć sympatię; to ostatnie jest szczególnie ważne i, jak pokazało doświadczenie, nie tylko ułatwia walkę, ale także znacząco przyczynia się do jej sukcesu.”
