nie śpię w dzień, a nocą śpię w siodle, Nieodłączny od stalowej koszuli, Wypróbowana i przetestowana kolczuga, Utkaną ręką tatusia.
Arabski poeta Abu-t-Tayyib ibn al-Hussein al-Jufi (915-965)
Rycerze i rycerstwo trzech wieków. Ostatni raz materiał o wojownikach tego okresu został opublikowany na „VO” 22 sierpnia 2019 r. Od tego czasu nie zajęliśmy się tym tematem. Ten materiał był poświęcony wojownikom Rosji, ale teraz, podążając za naszym głównym źródłem, monografią Davida Nicolasa, udamy się do gorącej Afryki i zapoznamy się z wojskowymi sprawami ogromnych terytoriów, które w średniowieczu uważane były za chrześcijańskie (chociaż czasami czysto nominalnie!), A także i niektóre obszary pogańskie, które później stały się muzułmańskie. Jednak wiele regionów chrześcijańskich, o których będziemy tu mówić, później również znalazło się pod wpływem islamu.
Wojownicy Afryki Północnej i Sudanu to chrześcijanie…
Egipscy chrześcijanie lub Koptowie prawdopodobnie stanowili większość populacji tego kraju przez większość średniowiecza i jest możliwe, że zostali zwerbowani jako marynarze do służby w egipskiej marynarce wojennej. Starożytna rzymska i bizantyjska prowincja Afryki, która składała się głównie z współczesnej Tunezji oraz większości północnej Libii i Algierii, znalazła się pod panowaniem muzułmańskich Arabów w VII wieku i stała się ich prowincją Ifrikia. Chrześcijańska ludność wiejska pozostała tutaj, ale podupadła aż do XI wieku, aw miastach ludność chrześcijańska trwała później. Nawróceni chrześcijanie zostali zarejestrowani w armii tunezyjskiej już w połowie XII wieku. Tak więc proces zastępowania jednej wiary drugą trwał tutaj kilka stuleci.
Na południe od Egiptu, w Nubii i północnym Sudanie chrześcijańskie królestwa od wieków zachowały swoją niezależność, głównie dlatego, że ich potężniejsi islamscy sąsiedzi nie podejmowali żadnych poważnych prób ich podboju. Największymi państwami chrześcijańskimi były tutaj Nobatia, w dzisiejszej Nubii Sudańskiej; Mukurria w regionie Dongola - królestwo „czarnych nobów” (nuba); i Meroe oraz średniowieczne źródła zwane Meroe - Alva lub Aloa na terenie współczesnego Chartumu. Dalej na południe i wschód leżało chrześcijańskie królestwo Aksum, które później stało się znane jako Etiopia i do dziś pozostaje chrześcijańskie. W IX wieku Nubia i Aloa zostały zjednoczone, ale w XIII wieku, w związku z upadkiem Nubii, odzyskała niepodległość. Ale Mukurria została podbita przez mameluków w Egipcie na początku XIV wieku.
„Duża cebula” po afrykańsku
Ciekawe, że przez całą epokę starożytnego świata i średniowiecza „Nubijczycy”, do których należało wówczas prawie wszyscy mieszkańcy chrześcijańskiego Sudanu, byli znani jako łucznicy, podczas gdy południowe królestwo Quince słynęło z koni. Takie były wojska składające się z Nubijczyków lub Sudańczyków w służbie Salaha ad-Dina (Saladyna) i nazywane w XV wieku łucznikami. Większość źródeł pisanych wskazuje, że łuki nubijskie nie były złożone, lecz proste, wykonane z drewna akacjowego i podobne do tych używanych w starożytnym Egipcie. Ponadto ich łuki były duże, a cięciwa utkana z trawy. Ciekawe, że mieszkańcy Sudanu Południowego nadal noszą pierścień na kciuku i być może jest to rodzaj pamięci o utraconej tradycji łucznictwa w Sudanie.
Chrześcijańskie królestwa nubijskie kontrolowały większość terytorium od Nilu do Morza Czerwonego, gdzie żyły różne pogańskie i muzułmańskie plemiona koczownicze. Wśród tych ostatnich byli bija-bege, którzy walczyli na wielbłądach, uzbrojonych w skórzane tarcze i włócznie. W regionach półpustynnych i stepowych na zachodzie żyły ludy nominalnie chrześcijańskie, w tym plemię Ahadi, które podlegało zwierzchnictwu królestwa Alva. Podobnie jak pogańskie plemiona na południe od Sahary i dalej na zachód, ahadi używali dużych skórzanych tarcz, lokalnie wytwarzanych włóczni i mieczy oraz nosili wyściełane, wyściełane zbroje.
Jeśli chodzi o Etiopię, z czasem stało się wyraźnie bardziej „afrykańskie”, ale nawet w XIV wieku chrześcijanie środkowej Etiopii wciąż byli opisywani jako walczący wielkimi łukami, mieczami i włóczniami, podczas gdy muzułmańscy Etiopczycy z południowo-wschodniej części kraju byli opisywani jako łatwa kawaleria, rezygnująca ze strzemion. Mniej więcej w tym samym czasie inni muzułmańscy Etiopczycy byli określani przez współczesnych jako łucznicy.
Wzorowany na armiach islamskich…
Przenikanie islamu do Afryki radykalnie zmieniło sprawy wojskowe wielu jej narodów. Na przykład w stanie Kanem-Bornu, leżącym nad brzegiem jeziora Czad, jego władca Hum (1085-1097) przeszedł na islam w drugiej połowie XI wieku, wezwał na swój dwór wielu uczonych muzułmańskich, a jego syna nie tylko dwukrotnie pielgrzymował do Mekki, ale stworzył armię kawalerii, składającą się najpierw z arabskich wojowników, a potem z niewolników, wzorowaną na gulamach. Uważa się, że liczyła ona 30 tysięcy osób (prawdopodobnie liczba ta została wyolbrzymiona przez średniowiecznych autorów - W. Sz.). Byli to jeźdźcy na koniach, ubrani w pikowaną zbroję z włóczniami i tarczami, czyli w istocie prawdziwa kawaleria rycerska.
Porównywalny stopień wojskowych wpływów islamu, choć tym razem z Afryki Północnej, można było zaobserwować w niektórych częściach Afryki Zachodniej, zwłaszcza w XIV-wiecznym islamskim sułtanacie Mali. Tutaj łucznicy i włócznicy, zarówno piesi, jak i konni, stanowili kręgosłup armii. Wszystko jest dokładnie takie samo jak u samych Arabów.
Egipt o Fatymidach i Ajjubidach
Jeśli chodzi o Egipt i jego granice geograficzne w epoce wypraw krzyżowych, o wiele łatwiej jest ustalić, co wydarzyło się tutaj w tym czasie, niż w większości innych regionów podbitych przez muzułmanów. Od połowy X wieku do 1171 roku krajem rządzili kalifowie fatymidzi. W połowie XI wieku Fatymidzi kontrolowali Egipt, Syrię i większą część Libii oraz żądali zwierzchnictwa nad Tunezją, Sycylią i Maltą. Jednak pod koniec stulecia ich północnoafrykańskie posiadłości prawdopodobnie nie sięgały poza wschodnią Libię, podczas gdy Syria skurczyła się do kilku nadmorskich miast, które zostały następnie odbite przez krzyżowców po latach zaciekłych walk.
W 1171 Fatymidzi zostali zastąpieni przez sunnicką dynastię Ajjubidów, z których pierwszą był Salah ad-Din (Saladyn). Pomimo tego, że ich siła rozciągała się w Afryce na większą część Libii i na południe do Jemenu, ich główne interesy leżały w kierunku północno-wschodnim. Tutaj starli się z państwami krzyżowców w Palestynie i Syrii, chociaż udało im się rozciągnąć swoje rządy aż do obecnej granicy Iranu, w tym większości terenów dzisiejszej południowo-wschodniej Turcji. Jednak w 1250 r. zostali zastąpieni przez mameluków w Egipcie i części Syrii w wyniku przewrotu wojskowego, chociaż po tym wydarzeniu książęta ajjubidów przez kilkadziesiąt lat nadal rządzili niektórymi prowincjami Azji.
A potem mamelucy stanęli w obliczu inwazji mongolskiej na Syrię. Mongołowie zostali odepchnięci dopiero po desperackiej bitwie pod Ajn Dżalut, kiedy 3 września 1260 r. ich armia pod dowództwem sułtana Kutuza i emira Beibarsa spotkała się z korpusem mongolskim z armii Hulagu pod dowództwem Kitbuka Noyona. Mongołowie zostali następnie pokonani, a Kitbuk został zabity. Nowa granica została ustanowiona wzdłuż Eufratu. To pozostawiło terytorium współczesnego Iraku pod kontrolą Wielkiego Chana, a mamelucy otrzymali Hidżaz ze świętymi miastami wszystkich muzułmanów, a także niedawno podbitą chrześcijańską Nubię i północny Sudan.
Armia Fatymidów
Armia Fatymidów od X do połowy XI wieku składała się głównie z piechoty, wspieranej przez stosunkowo niewielką liczbę dość lekko uzbrojonej kawalerii. Łucznictwo było w rękach piechoty, a włócznie używała zarówno kawaleria, jak i piechota. Wielu żołnierzy piechoty poruszało się na wielbłądach, dzięki czemu armia Fatymidów była dość mobilna. Ale jeśli chodzi o broń ciężką, mieli z tym problemy. Choć wiadomo, że posiadali własne elitarne jednostki najemników, w szczególności turecką kawalerię gulamów, konnych łuczników i czarnych afrykańskich niewolników. Wydaje się, że lokalne siły w Fatymidach w Syrii składały się głównie z milicji miejskich, które służyły Beduinom na żołd, oraz z wszelkich oddziałów urodzonych na Wschodzie, dostępnych do rekrutacji.
Pod koniec XI i na początku XII wieku władza wpadła w ręce fatymidzkiego wezyra Badra al-Jamalta i jego syna al-Afdala, pod którego przywództwem przeprowadzono całą serię reform wojskowych. Zwiększono odsetek zawodowych najemników i żołnierzy niewolniczych. Możliwe, że zwiększyli też liczbę jeźdźców i ubrali elitarne jednostki w zbroje. Jednak Fatymidzi Dżamalidzi nadal polegali na tradycyjnych łucznikach piechoty i kawalerii uzbrojonej w miecze i włócznie, stosując wyrafinowaną, ale przestarzałą taktykę, która istniała pod rządami wczesnych muzułmańskich kalifów.
Armia Fatymidów pozostała wielonarodowa i wybuchły starcia między różnymi grupami etnicznymi.
Armia Ajjubidów
Zmiany militarne, które nastąpiły w wyniku dojścia do władzy Ajjubidów, mogły być przesadzone. Salah ad-Din polegał głównie na elitarnych jednostkach kawalerii utworzonych podczas późniejszej armii Fatymidów. Dopiero pod sam koniec okresu ajjubidzkiego podjęto starania o stworzenie jednolitej armii z elitarnymi jednostkami mameluków pod bezpośrednią kontrolą sułtana.
Werbunek do armii pod dowództwem Ajjubidów wyróżniał się tym, że początkowo polegali oni głównie na Kurdach lub Turkmenach, a potem coraz bardziej na Mamelukach pochodzenia tureckiego. Arabowie odgrywali drugorzędną rolę, a Irańczycy jeszcze mniej, natomiast Ormianie, Berberowie i Czarni wkrótce po przejęciu władzy przez Saladyna bardzo szybko zniknęli z jego armii.
Sułtanat Mameluków Egiptu i Syrii był państwem militarnym stworzonym w dużej mierze dla dobra armii. A ta armia była prawdopodobnie najskuteczniejszą ze wszystkich, jakie powstały w średniowieczu w Afryce Północnej i Azji Zachodniej, i stała się wzorem, na podstawie którego później stworzono jeszcze skuteczniejszą armię osmańską. Jego organizacja była złożona, a nawet pod pewnymi względami „nowoczesna”, o wysokim poziomie dyscypliny. Większość mameluków w armii ajjubidzkiej pochodziła z niewolników… z południowej Rosji lub zachodnich stepów. Kupowano je, a następnie odpowiednio przygotowywano i szkolono. Znaczna liczba uchodźców mongolskich również trafiła na służbę Ajjubidów, co pozwoliło im zdobyć bezcenne doświadczenie w prowadzeniu wojny z Mongołami i ich poplecznikami. W oddziałach Ajjubidów było też wielu Kurdów, ale stacjonowali oni głównie w Syrii i nie byli tak… popularni w porównaniu z mameluckimi niewolnikami.
Trudno się nauczyć, łatwo wędrować
Jedną z najbardziej niezwykłych cech armii mameluków był rozbudowany system szkolenia personelu, oparty na doświadczeniach Bizancjum. Mamelucy kładli duży nacisk na ćwiczenia z łuku, szermierki i włóczni, a także doskonalenie sztuki jeździeckiej zwanej furusiyya. Regularnie odbywały się zawody jeździeckie z włócznią i pierścieniem, jeździeckie polo, wyścigi konne, a jeźdźcy uczyli się strzelać z łuku z konia.
W przeciwieństwie do Osmanów, mamelucy stosunkowo szybko zdali sobie sprawę z zalet broni palnej i wcześnie zaczęli z niej korzystać. W latach 1342 i 1352 wymieniono kilka typów armat, choć pierwsze niepodważalne wzmianki pochodzą z połowy lat sześćdziesiątych XIII wieku. Najprawdopodobniej była to lekka artyleria i być może prymitywne rodzaje ręcznej broni palnej.
P. S. Później w miejscu Kanem-Bornu (a stan ten jest tak nazwany, ponieważ najpierw był Kanem, a potem Bornu) powstał sułtanat Bagirmi (Begharmi) i była też kawaleria w kołdrach iz bardzo dziwnymi włóczniami. Chociaż nie na wszystkich rysunkach takie są. O tym samym obrazie poinformowano, że został wykonany zgodnie z opisem Dixona Denema, który odwiedził Bagirmi w 1823 roku.
Bibliografia
1. Nicolle, D. Wojskowa technologia klasycznego islamu (praca doktorska, Edinburgh University, 1982).
2. Nicolle, D. Yarmyk 630 ne. Muzułmański kongusta Syrii. L.: Rybołów (seria nr 31), 1994.
3. Nicolle, D. Armie islamu VII-XI wiek. L.: Osprey (seria żołnierzy nr 125). 1982.
4. Nicolle, D. Armies of the Caliphates 862-1098. L.: Osprey (seria 320), 1998.
5. Nicolle D. Saracen Faris 1050-1250 n.e. L.: Rybołów (seria Wojownik nr 10), 1994.
6. Heath, I. Armie średniowiecza. Tom 1, 2 Worthing, Sussex. Flexiprint Sp. 1984.
7. Nicolle, D. Arms and Armor of the Crusading Era, 1050-1350. Wielka Brytania. L.: Greenhill Books. Tom. 2.
8. Szpakowski, V. O. Rycerze Wschodu. M.: Pomatur, 2002.
