Zarówno morze, jak i góry widziały mnie w bitwie
z licznymi rycerzami Turanu.
Co ja zrobiłem - moja gwiazda jest moim świadkiem!
Ad-Din Rashida. „Jami 'at-tavarih”
Współcześni o Mongołach.
Wśród wielu źródeł informacji o podbojach Mongołów szczególne miejsce zajmują Chińczycy. Należy jednak podkreślić, że jest ich dużo. Istnieją źródła mongolskie, chińskie, arabskie, perskie, ormiańskie, gruzińskie, bizantyjskie (tak, są takie!), serbskie, bułgarskie, polskie. Są też pochówki, w których znajdują się charakterystyczne groty strzał i inna broń. Sama Penza Zolotarevka jest warta ile, ile już tu znaleziono i nadal znajduje …
Chińskie źródła podają …
Po źródłach perskich zwracamy się do źródeł chińskich. Teoretycznie powinno być odwrotnie, ale książka Rashida ad-Dina jest już bardzo dobrze napisana, a poza tym jako pierwsza trafiła do mnie, dlatego od niej zaczęliśmy.
Bardzo interesujące są również źródła chińskich autorów. I nie tylko mogą przekazać swojemu badaczowi bardzo obszerny materiał dotyczący historii zarówno ludów chińskich, jak i mongolskich, ale pozwalają wyjaśnić wiele informacji. W szczególności dowody tych samych kronikarzy perskich i arabskich. Czyli mamy do czynienia z odniesieniami do jednego i tego samego wydarzenia, co oczywiście jest bardzo ważne dla historyka. Dziś powszechnie uznaje się wartość źródeł chińskich zawierających informacje o Mongolii w XIII wieku i innych krajach imperium Czyngis-chana. Inną rzeczą jest to, że naszym rosyjskim naukowcom trudno jest to zbadać. Trzeba znać języki chiński i ujgurski, ponadto w tym czasie trzeba mieć dostęp do tych źródeł, ale co tam jest dostęp - trywialne pieniądze, żeby mieszkać w Chinach i móc z nimi pracować. To samo dotyczy możliwości pracy w Bibliotece Watykańskiej. Trzeba znać średniowieczną łacinę i… to banalne mieć fundusze, płacić za jedzenie i noclegi. A otwarte ubóstwo naszych uczonych historyków po prostu nie pozwala na to wszystko. Dlatego trzeba zadowolić się wcześniejszymi tłumaczeniami i tym, co zostało zrobione w sposób scentralizowany przez historyków Akademii Nauk ZSRR, a także tłumaczeniami europejskich badaczy na ich własne języki, które… trzeba też znać i dobrze wiedzieć!
Ponadto, jeśli dzieła Plano Carpiniego, Guillaume'a Rubruca i Marco Polo były wielokrotnie publikowane w różnych językach, to książki w języku chińskim są praktycznie niedostępne dla ogółu czytelników. To znaczy - „po prostu nie istnieją”. Dlatego wiele osób twierdzi, że, jak mówią, nie ma żadnych źródeł dotyczących historii Mongołów. Chociaż faktycznie istnieją.
Zacznijmy od tego, że najstarszym znanym dziś dziełem, które jest specjalnie poświęcone Mongołom, jest „Men-da bei-lu” (lub w tłumaczeniu „Pełny opis Tatarów mongolskich”). To notatka od ambasadora imperium Song lub Song Chao - państwa w Chinach, które istniało od 960 do 1279 i padło pod ciosami Mongołów. I to nie tylko Song, ale Southern Song – bowiem historia Song dzieli się na okresy Północne i Południowe związane z przeniesieniem stolicy państwa z północy na południe, gdzie została przeniesiona po podboju północnych Chin przez Jurchenów w 1127. Najpierw walczyła z nimi południowa Song, a następnie Mongołowie, ale została przez nich podbita do 1280 roku.
Ambasadorzy Szpiegów i Mnisi Podróżni
W tej notatce Zhao Hong, ambasador South Sung w północnych Chinach, już pod rządami Mongołów, szczegółowo informuje swoich przełożonych o wszystkim, co tam widział i co miało przynajmniej jakieś znaczenie. Notatka została sporządzona w 1221 r. Prezentacja jest przejrzyście skonstruowana i podzielona na małe rozdziały: „Założenie państwa”, „Początek powstania władcy tatarskiego”, „Nazwa dynastii i lata rządów”, „Księcia i książęta”, „Generałowie i honorowi urzędnicy”, „Zaufani ministrowie”, „Sprawy wojskowe”, „Hodowla koni”, „Zaopatrzenie”, „Kampanie wojskowe”, „System pozycyjny”, „Maniery i zwyczaje”, „Sprzęt i broń wojskowa”, „Ambasadorzy”, „Ofiary”, „Kobiety”, „Uczty, tańce i muzyka”. Oznacza to, że mamy przed sobą najbardziej prawdziwy „raport szpiegowski”, w którym jego autor opisał prawie wszystkie aspekty życia Mongołów. Podaje również ważne informacje na temat Mukhali, gubernatora Czyngis-chana w północnych Chinach i jego najbliższej świty. Między innymi z tego przesłania możemy dowiedzieć się, że Mongołowie na ziemi szeroko przyciągali lokalne kadry chińskich urzędników i te… aktywnie współpracowały ze zdobywcami!
„Men-da bei-lu” zostało przetłumaczone na język rosyjski już w 1859 roku przez VP Wasiliewa i było szeroko używane przez rosyjskich historyków piszących o Mongołach. Ale dziś potrzebne jest nowe tłumaczenie, które byłoby pozbawione zidentyfikowanych niedociągnięć.
Drugim cennym źródłem jest „Chang-chun zhen-ren si-yu ji” („Notatka o podróży prawego Chang-chun na zachód”) lub po prostu „Si-yu ji”. Jest to dziennik podróży taoistycznego mnicha Qiu Chu-chi (1148-1227), który jest lepiej znany jako Chang-chun. Prowadził ją jeden z jego uczniów, Li Chih-chan.
Odkryta w 1791 roku, po raz pierwszy opublikowana w 1848 roku. Dziennik zawiera obserwacje z życia ludności tych krajów, które Chiang Chun odwiedził ze swoimi uczniami, w tym Mongolii.
„Hei-da shi-lue” („Krótka informacja o czarnych Tatarach”) – to źródło również przedstawia notatki z podróży, ale tylko dwóch chińskich dyplomatów. Jeden nazywał się Peng Da-ya, drugi Xu Ting. Byli członkami misji dyplomatycznych Południowego Państwa Song i odwiedzili Mongolię oraz dziedziniec Chana Ogedei. Kiedy Xu Ting wrócił w 1237, zredagował te notatki z podróży, ale w swojej oryginalnej formie nie dotarły do nas, ale sprowadziły się do wydania pewnego Yal Tzu w 1557, opublikowanego w 1908. Przesłania tych dwóch podróżników obejmują szeroki zakres zagadnień, w tym życie gospodarcze Mongołów, ich wygląd, życie szlachty i etykietę dworską. Opisali również polowanie na łapanki wśród Mongołów, zauważając, że jest to dobre przygotowanie do wojny. Xu Ting bardzo szczegółowo opowiada o rzemiośle Mongołów i, co jest całkiem zrozumiałe, obsadzie wojsk mongolskich, ich broni, opisuje ich taktykę wojskową, to znaczy ci tak zwani „ambasadorzy” nie tylko pełnili swoje funkcje reprezentacyjne, ale także zebrane informacje wywiadowcze, które zawsze muszą być bardzo dokładne.
„Sheng-wu qin-zheng lu” („Opis osobistych kampanii świętego-wojownika [cesarza Czyngisa]”) jest źródłem odnoszącym się do epoki panowania samego Czyngis-chana i Ogedei. Odkryto go pod koniec XVIII wieku, jednak ze względu na złożoność przekładu z języka XIII wieku przez długi czas nie zwracano na niego większej uwagi. W rezultacie przygotowano go do publikacji dopiero w latach 1925-1926, a do przekładu poczyniono obszerne komentarze. Jednak to źródło nie zostało jeszcze w pełni przetłumaczone na język rosyjski i dlatego nie zostało w pełni zbadane!
Najważniejsze źródło mongolskie
"Mongol-un niucha tobchan" ("Sekretna legenda Mongołów" - najważniejsze źródło dotyczące wczesnej historii Mongołów, którego odkrycie było ściśle związane z chińską historiografią. Pierwotnie "Legenda…" została napisana przy użyciu alfabet ujgurski, zapożyczony przez Mongołów na początku XIII w., ale sprowadzony został do nas w formie pisemnej po chińsku oraz z międzywierszowym tłumaczeniem wszystkich słów mongolskich i skróconym tłumaczeniem wszystkich jego części już po chińsku. To źródło jest bardzo interesujące, ale też bardzo złożone z wielu powodów. Dość powiedzieć, że omawia się w nim wszystko, od kwestii autorstwa i daty napisania po samo nazwisko. Kontrowersje wśród specjalistów rodzi również pytanie, czy jest to dzieło kompletne, czy tylko część większego nakładu pracy oraz czy pojawiło się przed czy po śmierci Chana Udegei. Tak więc dzisiaj nawet data napisania tego dokumentu wymaga dodatkowych badań z zaangażowaniem wszystkich znanych źródeł chińskich i koreańskich, a także perskich, co oczywiście leży tylko w mocy dużego zespołu specjalistów o znacznych zasobach. Treść tego właśnie pomnika daje podstawy sądzić, że został napisany (lub nagrany) w formie opowiadania przez jednego z dawnych nukerów Czyngis-chana, wykonany w roku „Myszy” (według kalendarza mongolskiego) podczas kurułtaj na rzece. Kerulen. Co więcej, z jakiegoś powodu ten kurułtaj nie został odnotowany w oficjalnych źródłach. Co ciekawe, pośrednio wskazuje to na jego autentyczność. Ponieważ znane są wszystkie daty kurultays, najłatwiej byłoby - czy to podróbka, przywiązanie go do jednego z nich, co jednak nie zostało zrobione. Ale dokładne datowanie jest prawdopodobnie najważniejszym zadaniem każdego fałszerza i dlaczego jest to tak jasne bez większego uzasadnienia. Nawiasem mówiąc, tłumaczenie A. S. Kozin (1941) po rosyjsku w Internecie …
W Chinach Tajna Legenda Mongołów pozostawała przez długi czas częścią Yun-le da-dyan. Była to obszerna kompilacja 60 rozdziałów w spisie treści i 22 877 rozdziałów bezpośrednio w tekście pism różnych autorów starożytnych i średniowiecznych, skompilowana w Nanjing w latach 1403-1408. Wiele rozdziałów tej pracy zginęło w Pekinie w 1900 r. podczas „powstania bokserów”, ale niektóre kopie tego dokumentu zostały nabyte w 1872 r., a następnie przetłumaczone na rosyjski przez rosyjskiego badacza sinologii P. I. Kafarowa. A w 1933 r. wrócił do Chin w formie kserokopii oryginału, który jest obecnie przechowywany w naszym Oddziale Wschodnim Biblioteki Naukowej Gorkiego na Uniwersytecie Leningradzkim. Jednak dopiero po II wojnie światowej dokument ten stał się powszechny w światowej społeczności naukowej. Nawiasem mówiąc, pierwszego pełnego tłumaczenia na język angielski dokonał Francis Woodman Cleaves dopiero w 1982 roku. Jednak w języku angielskim tytuł tego źródła nie brzmi tak wzniośle, ale w znacznie bardziej prozaiczny sposób – „The Secret History of the Mongols”.
Legalne dokumenty
Podczas dominacji Mongołów w Chinach pozostała duża liczba czysto legalnych dokumentów, które dziś łączone są w kolekcje: „Da Yuan sheng-zheng goo-chao dian-zhang” – skrócona wersja „Yuan dian-zhang” („Establisments of the [dynasty] Yuan”) i „Tung-chzhi tiao-ge” – znowu dwie duże kompilacje wielu utworów. Ich dokładne datowanie nie jest znane, ale pierwszy składa się z dokumentów z lat 1260 - 1320, a drugi - ukazujący się w latach 1321 - 1322. P. Kafarow zapoznał się z „Yuan dian-chzhang” już w 1872 roku, ale jego publikacja fotolitograficzna została wydana w Chinach dopiero w 1957 roku. W związku z tym „Tung-chzhi tiao-ge” jest zbiorem praw mongolskich datowanych na 1323 rok. Został opublikowany w Chinach w 1930 roku. Jest oczywiste, że takie pierwotne źródła są bardzo cennym materiałem dla wszystkich studentów epoki rządów mongolskich w Chinach.
Być może warto tu się nad tym zastanowić, bo wystarczy zestawienie wszystkich innych chińskich dokumentów dotyczących historii Mongołów, jeśli nie monografia, to artykuł o tak dużym tomie, że czytanie go nieciekawym byłoby po prostu nieciekawe. -specjalistów. Ale ważne jest, że takich źródeł jest wiele, bardzo wiele – setki tysięcy stron na przestrzeni różnych lat, co potwierdzają odsyłacze i treść samych tekstów. Jednak te dokumenty są bardzo trudne do przestudiowania. Trzeba znać chiński i to nie tylko chiński, ale chiński z XIII wieku, a najlepiej także język ujgurski z tego samego okresu. A kto dzisiaj i za jakie pieniądze będzie studiował to wszystko w Rosji, a co najważniejsze - dlaczego! Tak więc insynuacje dotyczące innych chińskich źródeł, nie mówiąc już o mongolskich, będą kontynuowane w przyszłości. W końcu „żywi się bajkami”…
Bibliografia:
1. Historia Wschodu (w 6 tomach). T. II. Wschód w średniowieczu. Moskwa, wydawnictwo „Literatura Wschodnia” RAS, 2002.
2. Chrapaczewski RP Potęga militarna Czyngis-chana. Moskwa, Wydawnictwo "AST", 2005.
3. Rossabi M. Złoty wiek imperium mongolskiego. Sankt Petersburg: Eurazja, 2009.
4. Chińskie źródło o pierwszych chanach mongolskich. Napis nagrobny na grobie Yelyui Chu-Tsai. Moskwa: Nauka, 1965.
5. Cleaves, F. W., przeł. Tajna historia Mongołów. Cambridge i Londyn: Opublikowane dla Harvard-Yenching Institute przez Harvard University Press, 1982.
