Ale znasz siebie:
bezsensowny motłoch
Zmienny, buntowniczy, przesądny, Łatwo pusta nadzieja zdradzona
Posłuszny natychmiastowej sugestii, Na prawdę jest głuchy i obojętny, I żywi się bajkami.
A. Puszkin, „Borys Godunow”
Współcześni o Mongołach. Nie trzeba dodawać, że nasz wielki Aleksander Siergiejewicz nie miał zbyt wysokiej opinii o większości swoich współczesnych, ponieważ jasne jest, że ze swoim „Borysem Godunowem” zwrócił się przede wszystkim do nich. Minęło dużo czasu, pojawiło się radio, telefon, liceum ogólnokształcące, internet jest dostępny dla masowego obywatela. Ale „jedzenie na bajkach” wciąż kwitnie i jest wystarczająco popularne. Otóż nie było Mongołów, nie było Tatarów, nie było też podboju Mongołów, a jeśli gdzieś tam ktoś z kimś walczył, to z Rus-Słowianami walczyli Tatarzy-Rusi. Wszystkie kroniki zostały przepisane na rozkaz Piotra Wielkiego, Katarzyny II lub kogoś z Nikołajewa, Rubruka - wszystko wymyślił agent papieski, Marco Polo to błazen z grochu… Jednym słowem nie ma źródeł potwierdzających samo istnienie państwa mongolskiego i jego podboju. Nie tak dawno jeden „ekspert” tutaj, na „VO”, tak dosadnie powiedział, że Czyngis-chan pojechał na Zachód i nie zwracał uwagi na Chiny. I najwyraźniej napisał to z ignorancji, w pośpiechu, ponieważ to przede wszystkim Mongołowie podbili Chiny.
Nauka to światło, a ignorant to ciemność
I tu trzeba pomyśleć o tym, a mianowicie: jeśli czegoś nie wiemy, to nie znaczy, że w przyrodzie tego w ogóle nie ma. Jest, ale nie wszyscy o tym wiedzą i często zadowalają się informacjami z dostępnych, ale wątpliwych źródeł. W końcu, powiedzmy, woda to woda w kałuży i w kryształowej karafce. A żeby się upić z kałuży, wystarczy się pochylić i karafkę … Cóż, po pierwsze, musisz ją mieć, a po drugie, napełnić ją, a nie z kałuży wodą, ale powinieneś mieć taką wodę!
Jednak brak informacji dla wielu nie jest ich winą, ale nieszczęściem próżnego życia i konsekwencją braku systematycznego kształcenia zawodowego w tym zakresie. Dlatego w kilku kolejnych publikacjach postaramy się wypełnić tę lukę. Ponadto postaramy się zapoznać czytelników „VO” przede wszystkim z pierwotnymi, a nie wtórnymi źródłami dotyczącymi historii Mongołów…
Tutaj, w pierwszym artykule na ten temat, ze względu na niego, należy podkreślić, że można poznać historię ludów niepiśmiennych, po pierwsze poprzez wykopaliska archeologiczne, a po drugie, czytając o nich, co piszą o nich. który posiadał pisanie. Tak więc, jeśli ludzie żyli cicho, spokojnie, to praktycznie zniknęli z pisanego języka historii świata. Ale jeśli nękał sąsiadów, to wszyscy o nim pisali. Nie znamy pisma Scytów, Hunów, Alanów, Awarów… Ale przecież zarówno Grecy, jak i Rzymianie pozostawili nam swoje pisemne świadectwa o nich wszystkich, a ich relacje uważamy za wiarygodne źródła. Jeśli chodzi o Mongołów, po prostu mieli własne pismo. Od XIII wieku ludy mongolskie używały około 10 systemów pisma do pisania swoich języków. Jedna z legend mówi, że gdy Czyngis-chan pokonał Naimanów w 1204 r., schwytał go ujgurski pisarz Tatatunga, który na jego polecenie zaadaptował alfabet ujgurski do zapisu mowy mongolskiej. Istnieją inne legendy, ale ważne jest, że w tym przypadku mamy dwa strumienie informacji naraz - wewnętrzny, o którym pisali sami Mongołowie, i zewnętrzny, zawierający to, o czym pisali piśmienni przedstawiciele innych narodów ich, które bardzo często ci sami Mongołowie podbijali mocą miecza.
Ilkhanat - stan Mongołów w kraju Persji
Starożytna Persja była jednym ze stanów Wschodu, które padły pod ciosami Mongołów. Nie będziemy tu mówić o rzeczywistej kampanii mongolskiej Khana Hulagu (1256-1260) – to temat na osobny artykuł. Inna sprawa jest ważna, a mianowicie, że wynikiem tego podboju był stan Hulaguidów, a ich marsz na Zachód został powstrzymany dopiero przez mameluków egipskich w bitwie pod Ajn Dżalut. Stan Hulaguidów (i ilchanat w zachodniej historiografii). Stan ten istniał do 1335 r., w czym w dużej mierze pomogła mu pomoc jego władcy Gazana Khana ze strony jego wezyra Rashida ad-Din. Ale Rashid ad-Din był także bardzo wykształconą osobą swoich czasów i postanowił napisać obszerną pracę historyczną poświęconą historii świata, a w szczególności historii Mongołów. A Gazan Khan to zatwierdził! Tak, ta „historia” została napisana dla zwycięzców, ale właśnie dlatego jest cenna. Zwycięzcy nie muszą schlebiać i upiększać swoich działań, bo to oni są zwycięzcami, oznacza to, że wszystko, co zrobili, jest doskonałe i po prostu nie wymaga upiększania. Upiększają pisma dla zwyciężonych, aby osłodzić im gorycz porażki, a władcy tak wielkiej potęgi jak Hulaguidowie po prostu tego nie potrzebowali, ponieważ pochodzili z rodziny Czyngizidów, ich przodkiem był sam wielki Czyngis!
Poprzez pracę Gazana Khana i jego wezyra …
Nawiasem mówiąc, sam Gazan Khan dobrze znał historię własnego ludu, ale wciąż nie mógł nie zrozumieć, że po prostu nie mógł zebrać wszystkich dostępnych informacji o swojej historii - w końcu jest władcą królestwa, a nie historykiem i czas na to, po prostu nie istnieje. Ale z drugiej strony ma moc i lojalnych sług, a wśród nich był Rashid ad-Din, któremu w 1300/1301 roku. nakazał zebrać wszelkie informacje związane z historią Mongołów. Tak więc najpierw pojawiło się dzieło „Ta'rikh-i Gazani” („Kronika Gazanu”), które w 1307 roku zostało przedstawione Oljeyt-khanowi, i cała praca nad tym dziełem, która otrzymała nazwę „Jami at-tavarih” lub „Zbiór kronik” został ukończony dopiero w latach 1310/1311.
Oczywiście nie tylko Rashid ad-Din pracował nad tym odręcznym tomem. Miał dwóch sekretarzy: historyka Abdallaha Kashaniego, znanego z napisania Historii Oljeitu Chana, oraz Ahmeda Bukhariego, który napisał główny tekst. W pracach tych brał udział także niejaki Bolad, który w 1286 roku przybył do Persji z Chin i został do niej pociągnięty, gdyż uchodził za znawcę historii i obyczajów Mongołów. Rashid ad-Din i Bolad pracowali razem jak nauczyciel i uczeń. W każdym razie tak współczesny opisuje swoją twórczość: jeden opowiadał, a drugi spisywał. Gazan Khan i inni Mongołowie również uzupełnili narrację, opowiadając o tym, kto wie co. Informacje o historii Indii przekazał mnich buddyjski Kamalaszri, o Chinach - dwóch chińskich naukowców, ale wśród informatorów Raszida byli też Europejczycy, a właściwie jeden Europejczyk - mnich franciszkanin. W końcu pisał też o Europie.
Jak na swój czas bardzo godna baza źródłowa
Oprócz informacji otrzymywanych od znawców historii pocztą pantoflową, do napisania „Jami 'at-tavarikh” wykorzystano również dostępne w tym czasie źródła pisane: „Divan-i lugat at-Turk” („Zbiór języka tureckiego”). dialekty”) Mahmuda Kashgari, słynnego encyklopedysty tureckiego z XI wieku; „Tarikh-i-jehangusha” („Historia Zdobywcy Świata”) autorstwa perskiego historyka Juvainiego, który również służył Ilhanom; i oczywiście „Altan Debter” („Złota Księga”), czyli oficjalna historia Czyngis-chana, wszystkich jego przodków i następców, napisana w języku mongolskim i przechowywana w archiwach Ilkhana.
Później, kiedy Rashid ad-Din popadł w niełaskę i został stracony (a łaski władców są bardzo krótkotrwałe!), jego sekretarz Abdallah Kashani przedstawił prawa autorskie „Ta'rikh-i Gazani”. Ale porównanie stylu „Historii Oljeitu Chana” pokazuje, że nie przypomina on stylu Raszida ad-Dina, który pisał bardzo prosto, unikając na wszelkie możliwe sposoby słynnej perskiej elokwencji.
Pierwszy pisemny wyraz tolerancji?
W annałach Rashida ad-Dina były dwie główne części. Pierwsza opisywała rzeczywistą historię Mongołów, w tym Hulaguid Iran. Druga część poświęcona była historii świata. A najpierw była historia kalifatu i innych państw muzułmańskich przed podbojem mongolskim - Ghaznawidów, Seldżukidów, państwa Khorezmszahów, Gurydów, izmailitów z Alamutu; potem przyszła historia Chin, starożytnych Żydów, „Franków”, papieży, „rzymskich” (czyli germańskich) cesarzy i Indii, zgodnie z poziomem wiedzy o tych krajach. A to, że tak właśnie jest, jest bardzo ważne, ponieważ pozwala porównać pewne fakty historyczne przedstawione w tej pracy i tym samym ustalić ich autentyczność poprzez sprawdzenie z innymi źródłami.
Zamieszki społeczne. Ilustracja z rękopisu „Jami at-tavarikh”, XIV wiek. (Biblioteka Państwowa, Berlin)
Interesujące jest to, że w „Jami 'at-tavarih” zostało wprost powiedziane, że chociaż wiele narodów nie wyznaje islamu, nadal zasługują na spisanie swojej historii, ponieważ wskazuje ona na bezgraniczną mądrość Allaha, który pozwolił im istnieją, a wierni nawracają ich swoimi dziełami na prawdziwą wiarę, ale istnieje idea „porównania” różnych kultur była już rozumiana przez ówczesnych historyków.
Trzecia część, plan przyrodniczo-geograficzny, również została stworzona do pisania, w którym również miały być opisane wszystkie szlaki handlowe imperium mongolskiego. Ale Raszid ad-Din albo nie zdążył go napisać, albo zginął po jego egzekucji w 1318 r. podczas plądrowania jego biblioteki w Tabriz.
Nowością dzieła była próba napisania prawdziwie światowej historii. Wcześniej takiego zadania nie stawiał nawet żaden perski historyk. Co więcej, cała przedislamska historia ludów muzułmańskich była przez nich uważana jedynie za prehistorię islamu i nic więcej, a historia ludów niemuzułmańskich była uważana za kompletnie nie zasługującą na jakąkolwiek uwagę. To Rashid ad-Din zrozumiał, że historia zarówno Persów, jak i Arabów to nic innego jak jedna z wielu rzek, które wpływają do morza historii świata.
Istnieje również tłumaczenie na język rosyjski
Dzieło Raszida ad-Dina i jego asystentów zostało przetłumaczone na język rosyjski już w latach 1858-1888. Rosyjski orientalista IP Berezin, choć nie w całości, ale częściowo. Jego praca nazywała się tak: „Rashid-Eddin. Zbiór kronik. Historia Mongołów. Skład Rashida-Eddina. Wprowadzenie: O plemionach tureckich i mongolskich / Per. z perskiego, ze wstępem i notatkami I. P. Berezina // Zapiski imperialne. Archeol. społeczeństwo. 1858, t. 14; Tekst perski, tłumaczenie rosyjskie i notatki, patrz: Proceedings of the Eastern Branch of the Russian Archaeological Society. 1858 T. V; 1861 T. VII; 1868. T. VIII; 1888. tom XV. W ZSRR w 1936 r. Instytut Orientalistyki Akademii Nauk ZSRR przygotował kompletną edycję tej pracy w czterech tomach. Ale praca została opóźniona przez wojnę, a poza tym była tak skomplikowana, że ostatnie dwa tomy ukazały się dopiero w 1952 i 1960 roku.
120 stron za 850 tysięcy funtów
Co ciekawe, w 1980 roku 120-stronicowy fragment jednego z ilustrowanych rękopisów „Jami 'at-tavarih”, napisanego po arabsku, został sprzedany w Sotheby's, gdzie został przekazany przez Brytyjskie Królewskie Towarzystwo Azjatyckie. Kupiła go osoba, która chciała pozostać anonimowa za… 850 tysięcy funtów szterlingów. Kwota ta została po raz pierwszy zapłacona za arabski rękopis.
To znaczy, co w końcu mamy? Doskonałe źródło o historii Mongołów, korelujące z wieloma innymi źródłami w innych językach. I jest to dobre tłumaczenie na rosyjski, aby dziś każdy piśmienny mógł go wziąć i przeczytać.
Literatura:
1. Rashid ad-Din. Zbiór kronik / Per. z perskiego Los AngelesKhetagurov, wydanie i notatki prof. A. A. Semenova. - M. - L.: Wydawnictwo Akademii Nauk ZSRR, 1952.-- T. 1, 2, 3.
2. Ata-Melik Juvaini. Czyngis-chan. Historia zdobywcy świata (Czyngis-chan: historia zdobywcy świata) / Przetłumaczone z tekstu Mirzy Muhammada Qazviniego na język angielski J. E. Boyle, z przedmową i bibliografią D. O. Morgan. Tłumaczenie tekstu z angielskiego na rosyjski przez E. E. Kharitonova. - M.: „Wydawnictwo Magistr-press”, 2004.
3. Stephen Turnbull. Czyngis-chan i podboje mongolskie 1190-1400 (WAŻNE HISTORIE 57), Osprey, 2003; Stephena Turnbulla. Wojownik mongolski 1200-1350 (WARRIOR 84), Osprey, 2003; Stephena Turnbulla. Mongolskie inwazje na Japonię 1274 i 1281 (KAMPANIA 217), Osprey, 2010; Stephena Turnbulla. Wielki Mur Chiński 221 pne – AD 1644 (FORTRESS 57), Osprey, 2007.
