Ciąg dalszy materiału o wyjątkowym zwycięstwie krzyżowców palestyńskich nad znacznie większą armią islamistów zmierzającą do Jerozolimy.
Przebieg bitwy
Tak więc pod koniec listopada 1177 r. ogromna armia sułtana, pokonując kolejno kilka oddziałów chrześcijańskich, rozluźniła się nieco (jak sam Saladyn), rozproszyła się po Królestwie Jerozolimskim i zajęła się grabieżami. Co więcej, dzień 27 listopada sułtan Egiptu i Syrii uważał dla siebie szczęśliwy „dzień triumfu” i najwyraźniej zakładał, że w tym dniu będzie mógł wejść do Jerozolimy bez walki lub dzięki lekkiemu szturmowi, jak 3 lata wcześniej triumfalnie wjechał do Damaszku. Ale 25 listopada 1177 roku wszystko nagle się zmieniło – armia islamistów musiała stoczyć bitwę z oddziałem krzyżowców, którzy nagle zbliżyli się do ich obozu.
Lokalizacja pola bitwy jest różnie lokalizowana: niektórzy uważają, że Mons Gisardi to wzgórze Al-Safiya w pobliżu Ramla, inni badacze zakładają, że bitwa miała miejsce w Tell As-Safi, niedaleko współczesnej osady Menehem, niedaleko Aszkelonu; ale tak czy inaczej bitwa toczyła się na płaskim terenie z grzbietami wzgórz, gdzieś pomiędzy Aszkelonem a Ramlą.
Zamorskie państwa krzyżowców.
Należy zauważyć, że siłom uderzeniowym armii Baldwina IV udało się uniknąć zniszczenia dzięki szybkiemu marszowi i doskonałemu manewrowaniu. Faktem jest, że jej drobna piechota nie była milicją miejską (jak otoczona i zniszczona Jerozolima na tyłach kości), ale piechotą i konnymi „sierżantami”, zawodowymi wojownikami, dla których szybkości poruszania się były różne „chude” konie, muły, a nawet osły Oznacza to, że w rzeczywistości działali jak „smoki” Nowego Czasu lub „dimachowie” starożytności, nie poddając się rycerzom szybkością poruszania się i profesjonalizmowi. To dzięki szybkości zadziałał czynnik zaskoczenia: pod Montjisarem „Frankom” udało się zaskoczyć „Saracena”.
Jednak Baldwin IV wciąż miał bardzo niewielu wojowników: około 450-600 rycerzy jako główna siła uderzeniowa (kolejne 84 templariuszy dołączyło do 300-375 świeckich rycerzy Jerozolimy, dowodzonych przez Wielkiego Mistrza Zakonu Świątyni, Odo de Saint- Aman, około 50 Szpitalników i szereg innych kontyngentów jeździeckich). Jednocześnie piechota konna (nawet w wersji dragonów) w armii chrześcijańskiej odgrywała jedynie rolę pomocniczą i prawie nie walczyła w szeregach konnych, podczas gdy muzułmanie mieli ogromną przewagę w kawalerii. W Jerozolimie było zamieszanie, ponieważ zobaczył przed sobą ogromny obóz armii wroga i zdał sobie sprawę z nieistotności ich szans. Ale nie było nic do zrobienia – chrześcijanie musieli przystąpić do bitwy z furią skazanych, aby spróbować ocalić Święte Miasto kosztem życia.
Ponadto w ich rękach znajdowała się wielka chrześcijańska świątynia – fragment Krzyża, na którym ukrzyżowano Jezusa Chrystusa, który został znaleziony podczas wykopalisk w Jerozolimie przez królową Helenę, matkę cesarza rzymskiego Konstantyna. Część tej relikwii została wyrzeźbiona przez krzyżowców na wzór bizantyjski w krzyżowy sztandar bojowy, który stał się głównym sztandarem armii Królestwa Jerozolimskiego.
Awangarda maszerujących krzyżowców templariuszy i joannitów.
Oddajmy teraz głos znanemu już Patriarsze Kościoła Syryjskiego, Michałowi, w którego kronice zachował się jeden z najlepszych opisów bitwy pod Monjisar, w rzeczywistości jest to nagrana historia bezimiennego uczestnika bitwy.
„…Wszyscy stracili nadzieję… Ale Bóg pokazał całą swoją moc w słabych i natchnął słabego króla Jerozolimy ideą ataku; resztki jego armii zgromadziły się wokół niego. Zsiadł z konia, upadł na twarz przed Świętym Krzyżem i odmówił modlitwę… Na ten widok serca wszystkich żołnierzy zadrżały i napełniły się nadzieją. Położyli ręce na Prawdziwym Krzyżu i przysięgli, że nie zostawią bitwy do końca, a gdyby niewierni Turcy odnieśli zwycięstwo, to ten, który próbował uciec i nie zginął, byłby uważany za gorszego od Judasza. A potem usiedli w siodłach, ruszyli do przodu i znaleźli się przed muzułmanami, którzy już świętowali zwycięstwo, ponieważ wierzyli, że wcześniej zniszczyli wszystkich Franków.
Widząc Turków (jak syryjski hierarcha nazywa wszystkich wojowników muzułmańskich), których wojska były jak morze, rycerze ponownie zsiedli z koni, obcięli włosy; przytulili się na znak pojednania i po raz ostatni prosili się o przebaczenie, po czym rzucili się do bitwy. W tej samej chwili Pan wywołał zaciekłą burzę, która wzniosła kurz od Franków i skierowała go na Turków. Wtedy chrześcijanie zdali sobie sprawę, że Bóg przyjął ich skruchę i wysłuchał ich modlitwy, radowali się i pocieszali …”.
Jak wiadomo z innych świadectw, krzyżowcy, po modlitwie do Jezusa Chrystusa, Najświętszej Dziewicy i Wielkiego Męczennika Jerzego, rzucili się do ataku, „stawiając wszystko na jedną kartę”. Saladyn w tym czasie widząc małego, ale zdecydowanego i gotowego do walki wroga, zaczął gromadzić swoje pułki. Jednak pomimo tego, że tylko około 500 włóczni rycerskich wbiło się w centrum armii muzułmańskiej, chrześcijanom udało się (źródła nie podają, czy piechota chrześcijańska zaatakowała pieszo, czy w szeregach konnych, które wsparły atak rycerstwa).
Gdyby Saladyn pokazał się na wzgórzu Mont-Gisard jako odważny i menedżerski dowódca, z pewnością byłby w stanie odwrócić losy bitwy na swoją korzyść. Jednak „Pobożność Wiary” najwyraźniej uwielbiała zabijać tylko nieuzbrojonych jeńców (według kronikarza, na początku inwazji sułtan poderżnął gardło pierwszemu schwytanemu chrześcijańskiemu wojownikowi, podobno z pokonanego oddziału straży granicznej – Turcopols), podczas gdy perspektywa prawdziwej walki wręcz z nieznanym rezultatem bardzo go przerażała. Według zeznań muzułmańskiego uczestnika bitwy niewielki oddział rycerzy, podobno dowodzony przez króla Jerozolimy (mniej niż 100 żołnierzy), wyraźnie skupiający się na chorągwi sułtana, przedostał się do jego gwardzistów i zaatakował ich tak zaciekle, że mimo dużej przewagi liczebnej (700-1000 żołnierzy) zaczęli się stopniowo wycofywać. W obliczu bezpośredniego niebezpieczeństwa sam Saladyn wraz z nim i jego świtą uciekli przed wszystkimi innymi żołnierzami.
Decydujący atak małego oddziału krzyżowców dowodzonych przez króla na kwaterę główną Salahuddina.
Widząc to, żołnierze armii islamskiej, już wahający się pod ciosami chrześcijan, zdali sobie sprawę, że wszystko stracone, ponieważ sam sułtan biegł, a oni też biegli. Próby młodszego oficera przywrócenia porządku w szeregach muzułmanów spełzły na niczym; starsi oficerowie pobiegli zaraz za swoim panem. Oddajmy ponownie głos Michaiłowi Syryjczykowi: „… Przeciwnie, niewierni Turcy zawahali się, a potem odwrócili i uciekli. Frankowie ścigali ich cały dzień i zabrali im wiele tysięcy ich wielbłądów i cały ich dobytek. Ponieważ wojska tureckie były rozproszone po terenach pustynnych, znalezienie ich zajęło Frankom 5 dni. […] Niektórzy z nich, po dotarciu do Egiptu, prowadzeni przez Saladyna, ubrani byli na czarno i byli pogrążeni w głębokiej żałobie…”.
Wyniki i konsekwencje bitwy
Ucieczka zawsze oznacza nieproporcjonalny wzrost strat po stronie przegranego, a bitwa pod Monjisar nie była wyjątkiem: krzyżowców było bardzo niewielu, a po prostu nie mieli siły, aby wziąć dużą liczbę jeńców. Ponadto rozgoryczenie chrześcijan dodawał fakt, że islamiści najwyraźniej wymordowali wszystkie schwytane milicje z pokonanego tyły bana, prawdopodobnie myśląc, że wielu niewolników zostanie schwytanych po zdobyciu Jerozolimy, lub rozcięli jeńców, widząc, że bitwa została przegrana… Dlatego prześladowania uciekających muzułmanów trwały wystarczająco długo i były bardzo zaciekłe. Sam Salahuddin uciekł, według naocznego świadka, tylko zmieniając się z konia w szybkiego wielbłąda i praktycznie nie zszedł z niej na same mury Kairu.
Ogromny pociąg wozów i cała flota machin oblężniczych, przygotowana z takim trudem zawczasu, wpadła w ręce armii chrześcijańskiej. Kroniki szczególnie podkreślają niesamowitą liczbę schwytanych wielbłądów – ich liczba była tak wielka, że ceny na nich spadały kilkakrotnie na bliskowschodnich bazarach. Jednak ze względu na to, że świta Saladyna uciekł jednemu z pierwszych, najwyżsi oficerowie jego armii (w przeciwieństwie do zwykłych żołnierzy, zwłaszcza piechoty) zginęli niewiele – wiadomo tylko o śmierci Ahmada, syna Taqi Ad-Dina, słynny dowódca wojskowy, krewny Saladyna.
Po bitwie krzyżowcy wpadli do biura terenowego sułtana, w tym do jego osobistej, wysadzanej klejnotami kopii Koranu, którą podarował mu wcześniej król Jerozolimy. Po zawarciu pokoju między Egiptem Ajjubidem a Królestwem Jerozolimskim w 1180 r. Baldwin IV ponownie wręczył ten egzemplarz temu, któremu został przedstawiony wcześniej, ze słowami: „Wtedy utraciłeś ten mój dar na Mont Hissar. Weź to jeszcze raz. Widzieliście już, że lew nie powinien zachowywać się jak szakal. Mam szczerą nadzieję, że nie będziecie już zakłócać pokoju między nami a wami i mam nadzieję, że nie będę musiała już po raz trzeci oddawać wam tej książki.”
Zachowanie po bitwie Beduinów Synajskich, których sułtan najwyraźniej zwabił do kampanii przeciwko Jerozolimie, obietnicami bogatego łupu, jest bardzo pouczające. Kiedy armia muzułmańska uciekła, ich kontyngent uciekł jako jeden z pierwszych i zdając sobie sprawę, że nie spodziewano się obiecanego łupu, zaczęli atakować innych uciekinierów z armii sułtana. Według naocznych świadków Beduini zabili wielu swoich współwyznawców za nieistotne trofea, a nawet próbowali zaatakować orszak samego Saladyna.
Straty armii Baldwina IV nawet w decydującej bitwie były bardzo poważne i wyniosły, według zachowanego listu Wielkiego Mistrza Zakonu Szpitala Rogera des Moulins, 1100 osób. zabitych i 750 osób. rannych, których przewieziono do słynnego szpitala jerozolimskiego. Do tego należy dodać kilka tysięcy zabitych jerozolimskich piechoty z okrążonej milicji i nieznaną liczbę Turkopolów z pokonanej awangardy.
Straty armii Saladyna przez obie strony oceniane są jako katastrofalne – do 90% armii, najwyraźniej zawyżone przez chrześcijańskich autorów. Ale tak czy inaczej, muzułmańska piechota (która nie mogła uciec przed konnymi wojownikami) bardzo ucierpiała, podczas gdy muzułmańska kawaleria (której część była na ogół poza polem bitwy, niszcząc kraj) w zasadzie zachowała swoją zdolność bojową. I muszę powiedzieć, że kolejnym potwierdzeniem ogromnych strat muzułmanów jest to, że pułki czarnych sudańskich najemników w armii Saladyna nigdy więcej nie osiągnęły liczebności, jaką miały przed Monjisarem.
Armia chrześcijańska, odnosząc wspaniałe zwycięstwo, nie zorganizowała strategicznego pościgu, a ponadto nie pojechała do Kairu, ponieważ poniósł ciężkie straty i był poważnie wyczerpany fizycznie i psychicznie. Ponadto pilniejszą sprawą była konieczność oczyszczenia centrum kraju z zalanych go oddziałów maruderów. Ale armia muzułmańska poniosła już ogromne straty, a co najważniejsze, na wiele lat usunięto bezpośrednie zagrożenie dla samego istnienia Królestwa Jerozolimskiego.
Na pamiątkę zwycięstwa Baldwin IV polecił wybudować na miejscu bitwy katolicki klasztor ku czci św. Katarzyny Aleksandryjskiej „obrończyni chrześcijaństwa”, która zginęła męczeńską śmiercią za panowania cesarza Maksymina w egipskiej Aleksandrii. zwycięstwo odniesiono w dniu jej pamięci.
Granice państwa Saladyna są „od Iraku do Libii”, jak marzą jego współcześni zwolennicy ISIS.
Saladyn, przez 8 lat, gdy jego zwycięzca żył, dobrze pamiętał „wyciągniętą lekcję” i nie odważył się ogłosić nowej kampanii na dużą skalę „do Jerozolimy”, dokonując jedynie niepokojących najazdów na ziemie chrześcijańskie. Sułtan Egiptu skoncentrował swoje główne wysiłki na aneksji terytoriów innych władców muzułmańskich, stopniowo zdobywając połowę Półwyspu Arabskiego, większość Syrii, Iraku, wschodniej Libii, cały Sudan, a nawet część Etiopii. W rzeczywistości udało mu się ożywić słabnący kalifat arabski i stopniowo zjednoczyć cały Bliski Wschód (z wyłączeniem terytoriów współczesnego Izraela i Libanu, które były częścią księstw krzyżowców) w „jedne państwo islamskie” od Libii po Irak, które jest także marzenie jego obecnych ideologicznych zwolenników – dżihadystów z ISIS…
Bitwa pod Monjisar (Tel-As-Safit) stała się jednym z największych zwycięstw krzyżowców na Bliskim Wschodzie i jest uważana za jeden z przykładów nie tylko przywództwa wojskowego europejskiego rycerstwa, ale także przykład jak decydującej taktyki, heroizm i poświęcenie z jednej strony pozwalają przezwyciężyć, wydawało się, że będzie to niesamowita proporcja liczbowa, z drugiej zaś tchórzostwo dowództwa, nieostrożność w prowadzeniu ofensywy i niska dyscyplina z ogromnym pragnieniem dla zysku doprowadzić do śmierci ogromnej armii.
