Niedawno rozmawialiśmy o Rodrigo Diaz de Bivar, bohaterze epickiego poematu Cantar de mío Cid („Pieśń mojego boku”). Zwycięstwa i wyczyny tego rycerza są całkiem realne, ale jego chwała nie wykroczyła poza granice Półwyspu Iberyjskiego. Dużo więcej szczęścia pod tym względem miał bretoński margrabia Hruodland (Ruotland), który zginął w drobnej potyczce z Baskami w sierpniu 778 roku. To on miał zostać bohaterem słynnej „Pieśni Rolanda” (La Chanson de Roland).
Przy okazji zdefiniujmy od razu ten nietypowo brzmiący tytuł – Margrave.
Hrabiów w tym czasie nazywano władcami regionów, których początkowo mianował monarcha. Później te pozycje stały się dziedziczne. Hrabiowie mieli zastępców, których nazywano wicehrabią. Później zaczęto nazywać najstarszych synów hrabiów (dlatego Athos w powieści A. Dumasa „10 lat później” jest hrabią, a jego syn jest wicehrabią). Jeśli powiat był pograniczny, jego władcę nazywano margrabią. A jeśli na terenie powiatu znajdowała się rezydencja królewska (Pfalz) - palatyn hrabiego.
Imię naszego bohatera było szeroko znane w Europie już w XI wieku. Jedna z kronik mówi, że przed bitwą pod Hastings (1066) żongler, aby podnieść morale żołnierzy Wilhelma Zdobywcy, śpiewał kantylenę Rollando przed ich formacją. A w 1085 umierający Robert Guiscard, również Norman, który wygnał Bizantyjczyków z Włoch i zasłynął zdobyciem Rzymu w 1084, przypomniał Rolanda.
La Chanson de Roland
„Pieśń Rolanda” została napisana przed Cantar de mío Cid. W sumie badacze dysponują obecnie 9 egzemplarzami rękopisów tego wiersza, z których większość napisana jest w języku starofrancuskim. Najstarszym z tych rękopisów jest Oxford, napisany w dialekcie anglo-normańskim w latach 1129-1165. Został odkryty w Bibliotece Bodleian w Oksfordzie w 1835 roku i opublikowany w 1837 roku. Ten tekst jest uważany za kanoniczny.
Autorstwo „Pieśń o Rolanda” przypisuje się pewnemu duchownemu Thuroldowi, a różni badacze wymieniają cztery osoby o tym nazwisku jako możliwego autora. Gatunkiem tego utworu jest „gest” (Chanson de geste - „pieśń o czynach”).
Oryginalne rękopisy z tekstem poematu zaginęły w średniowieczu (pierwszy z nich, jak pamiętamy, odkryto dopiero w 1835 r.). Jednak fabuła nie została zapomniana i nadal żyła w pamięci ludzi. Spisy prozy Pieśni Rolanda zostały opracowane w 15 językach. W niektórych z tych „apokryficznych” opowieści o dzieciństwie bohatera, w innych – była szczegółowa opowieść o jego ukochanej. W jednej z hiszpańskich wersji to nie Roland walczył w wąwozie Ronseval, ale sam król Karol. A w Danii głównym bohaterem był rycerz Ogier Duńczyk, który w oryginalnym tekście poematu wymieniany jest wśród drugorzędnych postaci.
Podobnie jak powieści z cyklu bretońskiego (Artur), legenda Rolanda miała ogromny wpływ na kształtowanie się ideałów rycerskich i fikcji europejskiej. A sam Roland stał się na wiele lat wzorem chrześcijańskiego rycerza. W 1404 roku przed ratuszem w Bremie bohater wzniósł pięciometrowy posąg, który można oglądać do dziś.
Ale wizerunek Rolanda miał szczególnie wielki wpływ na szlachtę we Francji.
Następnie ten bretoński margrabia stał się bohaterem wielu powieści rycerskich. Dwie z nich zyskały największą sławę i popularność wśród czytelników. Pierwszym z nich jest zakochany Roland, napisany przez Matteo Boyardo w latach 1476-1494.
W powieści tej autor połączył wątki i tradycje legend o Rolandzie i powieści z cyklu Artur.
Drugi to Furious Orlando autorstwa Ludovico Ariosto (napisany w latach 1516-1532).
Tutaj Roland pojawia się w nieznanym wcześniej nowatorskim obrazie - chrześcijańskiego rycerza-paladyna. Ale w cyklu bretońskim nie można było całkowicie pozbyć się motywów pogańskich, bohaterowie zachowali wiele cech swoich celtyckich pierwowzorów. Pierwszymi paladynami literatury światowej byli Roland i 12 rówieśników z Francji, którzy zginęli w wąwozie Ronseval. Z powieści Ariosta słowo „paladyn” weszło do języka francuskiego, az niego przeszło do wielu innych. Na Sycylii, po wydaniu powieści Ariosto, rycerz Orlando został bohaterem teatru lalek.
W powieści Cervantesa nawet ksiądz z szacunkiem mówi o tych dwóch autorach, który poprawia księgi biblioteki Don Kichota, nieubłaganie wrzucając większość z nich w ogień. Nazywa Boyardo sławnym, Ariosto - "chrześcijańskim poetą".
Ale być może nie będziemy teraz rozpraszać się opowieścią o literaturze fantasy średniowiecznej Europy. Lepiej porozmawiać o oryginalnym źródle. Najpierw przeanalizujmy jego tekst, udając, że wierzymy w każde słowo. I dopiero wtedy przejdziemy do dostępnych nam dokumentów historycznych.
Dwie ambasady
„Pieśń o Rolanda” rozpoczyna się przesłaniem, że Karol Wielki (wciąż król, a nie cesarz) praktycznie pokonał Saracenów (Maurów) z Półwyspu Iberyjskiego.
„Walczyłem przez siedem lat w hiszpańskim kraju.
Cała ta górzysta ziemia zajęta aż do morza, szturmem zdobył wszystkie miasta i zamki, Zburzyli ich mury i zniszczyli ich wieże, Tylko Maurowie nie poddali Saragossy”.
Król Saragossy Marsyliusz, który nie tylko „czci Mahometa”, ale też „sławi Apolla”, wysyła na dwór Karola ambasadora z propozycją pokoju.
Właściwie władcą tej mauretańskiej tyfu był emir, a Karol miał tytuł „rex”, ale nie sprzeczajmy się.
Przypomnijmy, że w XI wieku słynny Rodrigo Diaz Campeador najpierw walczył z mauretańską Saragossą, następnie bronił jej w ramach armii kastylijskiej przed Christianem Aragonem, a następnie, wypędzony z Kastylii przez nowego króla, służył lokalny emir. W Saragossie otrzymał od swoich podwładnych przydomek El Cid (Mistrz).
Wróćmy do Pieśni Rolanda.
Karol zwołał radę baronów, na której opinie różniły się. Młodzi rycerze, w tym Roland (bratanek Karola, według jednej wersji - jego nieślubny syn, urodzony przez siostrę monarchy), domagali się kontynuacji wojny.
I tak widzimy Karla, Rolanda i Oliviera na witrażu katedry w Strasburgu (1200):
Starsi i bardziej doświadczeni ludzie, których przedstawicielem był Ganelon (Gwenilon), ojczym bohatera (i mąż siostry Karla), zaproponowali podjęcie negocjacji.
Pieśń Rolanda mówi, że król wysłuchał starszych baronów i postanowił wysłać wzajemną ambasadę do Saragossy. Rozpoczęły się spory o kandydaturę ambasadora. Ostatecznie Karl, za sugestią Rolanda, powołuje Ganelona na szefa delegacji.
Ganelon wcale nie był szczęśliwy, bo bał się, że zostanie zabity przez Maurów. A jego obawy nie są daremne, ponieważ wiersz głosi, że Maurowie zabili już dwóch francuskich ambasadorów. Dworzanie Karola rozumieją również niebezpieczeństwo misji Ganelona, a nawet grożą zemstą na Rolandzie, jeśli jego ojczym umrze:
„Wokół rycerze stoją we łzach, w udręce.
Wszyscy mówią: „Hrabia, wysłali cię na śmierć.
Byłeś na dworze przez długi czas.
Uważaj cię tutaj za wspaniałego barona.
Ten, który odważył się wybrać cię na ambasadora, Sam Karl nie będzie chronił, zemsta nie przejdzie”.
Ganelon jedzie do Saragossy, aw pałacu Marsilia demonstruje niesamowitą odwagę i pogardę dla śmierci. Zachowuje się tak bezczelnie, że Król Maurów wymierza w niego strzałkę. A Pan Ambasador w odpowiedzi na dwa palce wyciąga miecz z pochwy:
„Nasz cesarz nie powie o mnie, Że sam przyjąłem śmierć w obcym kraju:
Najlepsi z Maurów zginą razem ze mną…
„Oto dzielny rycerz!” - mówią Maurowie.
Propozycje Ganelona uderzają „umiarem”. Połowę Hiszpanii jest gotów łaskawie opuścić Marsilię. W zamian musi uznać się za wasala Karola. A gubernator drugiej połowy, według Ganelona, wyznaczy Rolanda, który „będzie chłodny i dumny”.
Ganelon był bardzo udanym dyplomatą: wraca do Karla z kluczami do Saragossy, trybutem i 20 zakładnikami.
Król Karol, który w tym czasie miał około 36 lat, przedstawiony jest tutaj jako siwowłosy starzec, ale tak właśnie przedstawia się go w „Pieśni Rolanda”. A o Ganelonie mówi:
„Jest dumny ze swojej twarzy, jego oczy lśnią jasno, Talia, szeroka w biodrach, jest cudownie smukła.
Liczenie jest tak dobre, że rówieśnicy nie odrywają oczu.”
Opuszczając Saragossę, Ganelon daje do zrozumienia Marsilowi, że nie zobaczy pokoju z takim sąsiadem jak jego pasierb i radzi pozbyć się tego nieustannie wymagającego wojennego „jastrzębia” Karla:
„Zabij go, a wojny się skończą…
We Francji zapanuje wieczny pokój”.
Wracając do króla, Ganelon zaprasza go, gdy armia zostanie wycofana, by mianował Rolanda dowódcą straży tylnej. Że tak powiem, kurtuazja za kurtuazję: pasierb polecił swojego ojczyma na stanowisko szefa misji dyplomatycznej, a on polecił go na stanowisko dowodzenia.
Arcybiskup Turpin z Reims i 12 rówieśników z Francji, w tym jego najlepszy przyjaciel Olivier, pozostają z bohaterem. Wiersz mówi o tej parze:
„Roland był odważny, ale Olivier był mądry”.
Arcybiskup Turpin w niczym nie ustępuje rówieśnikom Francji. Roland nazywa go „dzielnym wojownikiem”, a podczas bitwy mówi Olivierowi:
„Nikt na świecie nie przyćmi go.
Wspaniale uderza strzałką i włócznią.”
Turpin jest także bohaterem gestu Aspremont (Chanson d'Aspremont powstał pod koniec XII wieku). Jej akcja rozgrywa się we Włoszech i opowiada o młodości Rolanda, zdobyciu przez niego miecza Durendal, rogu Oliphanta i konia Weilantifa.
Chanson d'Aspremont mówi, że Turpin ma muskularne biodra, szeroką klatkę piersiową, długą i prostą szyję, mocne ramiona, duże i białe ramiona, czyste oczy, pomalowaną twarz (?) I nikt w armii Karla nie ma tak pięknej fryzury.
W wąwozie Ronseval ten dandysowy arcybiskup będzie walczył jak Peresvet i Oslyabya razem, a jeden zabije 400 Maurów, w tym króla Barbarii Corsablisa.
Wszystko powinno być w porządku: mądry Turpin i Olivier mogą w razie potrzeby coś zasugerować odważnemu bohaterowi.
Ale czy „rozgorączkowany Roland”, który przejął niezależną władzę, posłucha ich?
Porozmawiamy o tym w następnym artykule. Spróbujemy również dowiedzieć się, co się naprawdę wydarzyło.
