Wcześniejsze materiały o kulturach prekolumbijskich Ameryki zakończyły się wraz z kulturą Hopewell około 500 rne. NS. jak system wymiany handlowej z niewiadomych przyczyn popadł w ruinę, kurhany przestały być wylewane, a wśród znalezisk nie można było znaleźć dzieł sztuki związanych z tą kulturą. Wojna to najbardziej zawodny powód, bo jak z kim iz kim walczyć? Ponadto w pochówkach nie ma ofiar działań wojennych. Naukowcy wysunęli różne hipotezy, które spowodowały taki społeczny kataklizm. Jest to również zimna przystawka, dzięki której zwierzęta - obiekty łowieckie szły na północ lub zachód, ponieważ zmiana pogody mogła wpłynąć na ich zwykłą dietę roślinną. Inni podają jako argument pojawienie się łuku i strzały. Mówią, że z ich pomocą zabili wszystkie zwierzęta, a „Hopewellowie” po prostu nie mieli co jeść. Nawet ten powód nazywa się przejściem do rolnictwa na pełną skalę, które zmieniło dotychczasowe stosunki społeczne i „perspektywy życia”. Jednak ta kultura nie zniknęła całkowicie! Po pewnym czasie na jego miejscu (po około 400 latach - rodzaj "amerykańskich średniowieków") powstała tak zwana "kultura Mississippi" lub jak nazywają ją amerykańscy archeolodzy - kultura prekolumbijskich ogrodników żyjących na tym terytorium współczesnego środkowo-zachodniego i południowo-wschodniego USA około 1000-1550 ogłoszenie.
Każdy z głównych ośrodków należących do „kultury Missisipi” mógł wyglądać tak lub prawie tak.
Jej ślady znaleziono w dolinach rzek, w prawie całej trzeciej części Stanów Zjednoczonych. Znaleziska dokonano również w Illinois i wielu innych miejscach. Jeśli przejdziemy do danych chronologicznych, dla tej kultury będzie to wyglądać tak:
800 - 1050 następuje rozwój rolnictwa, przede wszystkim w zakresie uprawy kukurydzy. Do 1000 r. n.e. wyłania się starożytne miasto Cahokia.
1050 - 1100 - Era „Wielkiego Wybuchu” w Cahokii. Populacja miasta sięga 10-15 tys. i rozpoczyna się rozwój ziem północnych.
1100 - 1350 - Idąc za przykładem Cahokii, miasta Myszołów zaczęły pojawiać się wszędzie.
1350 - 1450 miasto Cahokia jest opuszczone, w wielu innych „miastach masowych” populacja spada.
1450 - 1539 - nowe „miasta masowe” powiększają się i zaczynają przewodzić.
1539 rok. Ekspedycja Hernando de Soto odwiedza miasta Missisipi od Florydy po Teksas. Europejczycy dowiedzą się o istnieniu „cywilizacji Kurgan”.
Przedstawiciele „kultury Missisipi” żyli w epoce miedziowo-kamiennej. Ale nie wiedzieli, jak wytapiać miedź, ale wytwarzali produkty z rodzimej miedzi. Na przykład ta siekiera. (Muzeum Robbinsa, Middleborough, Massachusetts).
Tak rozwinęła się ta kultura. Jednak sam termin „Mississippi” jest uogólniony. W rzeczywistości obejmuje wiele kultur lokalnych, które są podobne pod względem tradycji kulturowych. Tak więc kultura w stanach Arkansas, Teksas, Oklahoma i wielu sąsiednich stanach nazywa się Caddo; Oneota to nazwa kultury zlokalizowanej w stanach Iowa, Minnesota, Illinois i Wisconsin; Ancient Fort to inne określenie miast w dolinach rzeki Ohio w Kentucky, Ohio i Indianie. Istnieje nawet taka kultura jak Kompleks Ceremonialny Południowo-Wschodni. Znajdował się na ziemiach stanów Alabama, Georgia i Floryda. Wszyscy mieli pewne różnice w symbolice, wznosili kopce na różne sposoby, różnią się także artefaktami.
Ale głównym narzędziem pracy przedstawicieli tej kultury był nadal kamień. Na przykład kamienne topory „kultury Missisipi”. (Muzeum Robbinsów, Middleborough, Massachusetts)
To znaczy istniały „grupy kulturowe”, z których, jak z „cegieł”, powstała „kultura Missisipi”. Grupy miały podobną strukturę społeczną opartą na produkcji rolniczej. A to z kolei odpoczywało na „trzech wielorybach”: kukurydzy, fasoli i… dyniach. Podobnie wyglądały fortyfikacje: rowy, palisady, wielkie ziemne piramidy z płaskimi wierzchołkami (tzw. „platformy na nasypach”). Podobna była symbolika związana z płodnością, podobnie jak kult duchów przodków, obserwacje astronomiczne i… wojna.
Z krzemienia i innych minerałów wykonali takie, charakterystyczne w kształcie groty włóczni i strzał. Bardzo różnią się od podobnych artefaktów z „kultury Hopewell”, prawda? (Muzeum Robbinsa, Middleborough, Massachusetts).
Wskazówki i tarka. (Muzeum Robbinsa, Middleborough, Massachusetts).
A oto cały arsenał zarówno włóczni, jak i strzał! (Muzeum Robbinsa, Middleborough, Massachusetts).
Wykopaliska archeologiczne w Cahokia, największym ze starożytnych miast Missisipi i być może głównym centrum kultury Missisipi, wykazały bardzo wysoki poziom rozwoju tej starożytnej cywilizacji. Znajdował się w bogatych w zasoby dolnych równinach zalewowych rzeki Missisipi, u zbiegu kilku głównych rzek w środkowych Stanach Zjednoczonych, znanych jako „Amerykańskie Dno”. Żyzne ziemie dawały wysokie plony. Woda zawsze tam była. W tym zamożnym obszarze na wschód od dzisiejszego St. Louis w stanie Missouri Cahokia z czasem przekształciła się w ogromną osadę. Tu wznosi się największy kopiec, który nazywany jest „Kopcem Mnicha”, zajmując u podstawy obszar pięciu hektarów, o wysokości ponad 30 metrów. Większość kopców w Missisipi, które dotarły do nas w różnych innych miejscach, jest bardzo niska, nie więcej niż 3 m. Jasne jest, że przyczyną jest erozja gleby. Ale fakt, że erozja nie obniżyła tak bardzo wysokości „Wzgórza Mnicha” (czyli oczywiście obniżyła, ale o ile?), Mówi nam, że w starożytności była jeszcze wyższa!
Ale ten topór jest wystawiony w British Museum!
Ze względu na niezwykle duże rozmiary Cahokii amerykański archeolog Timothy Pauketat stwierdził nawet, że Cahokia jest prawdziwym państwem regionalnym, które dało najsilniejszy impuls całej rodzącej się cywilizacji Missisipi. Chociaż najprawdopodobniej tak nie było. Faktem jest, że osobliwością rozwoju centrów „Kultury Missisipi” była różnorodność języków używanych przez ludy indyjskie, które były jej częścią. Na przykład tylko na południowym wschodzie używano jednocześnie siedmiu różnych rodzin językowych: Maskog, Iroquois, Katavan, Kadd, Algonkian, Tunic i Timuakan. Ale były też inne rodziny językowe i języki w nich zawarte! Nie ma jednak rzeczy niemożliwych w tym, że ludzie różnych plemion i języków z różnych regionów „kultury Missisipi” spotykali się tutaj, na „terytorium neutralnym”, komunikowali się, wymieniali poglądami i osiągnięciami, handlowali, ewentualnie zawierali małżeństwa.
Siekiery do ścinania drzew. (Muzeum Dawnej Historii, Taunton, Massachusetts)
Odnaleziono również wiele osad, podobnych w strukturze do Cahokia, ale mniejszych rozmiarów. Tak więc „kultura Missisipi” z czasem objęła rozległe terytorium: od Wielkich Jezior po samą Zatokę Meksykańską. Nawiasem mówiąc, to stamtąd do tej samej Cahokii dostarczano muszle. Ponadto szczególnie doceniono osoby leworęczne. Amerykańscy archeolodzy Marquardt i Kozuch zasugerowali, że taka spirala symbolizuje nieuchronność narodzin, śmierci i późniejszego odrodzenia. Nawiasem mówiąc, piramidy podobne do tych w Cahokii i innych podobnych „miastach” są również znane na wybrzeżu Zatoki Meksykańskiej.
Napiwek znaleziony na wybrzeżu Little Gasparilla Island na Florydzie. Długość 8, 4 cm.
Jaka była organizacja społeczna tych wszystkich osiedli? Czy mieli jeden ośrodek, „stolicę”, czy każde „miasto” było samo w sobie, czy też tylko handel i wspólnota religijna łączyły ich w jedną całość? Pochówki przedstawicieli elity świadczą o jej istnieniu, a jeśli tak, to posiadaniu pewnej władzy. Oznacza to, że może istnieć przywódca, który był władcą określonego terytorium. Drugi punkt widzenia jest taki, że nastąpiła decentralizacja władzy i elita była bogata, ale nie posiadała realnej władzy. Że, podobnie jak w wielu późnych plemionach indiańskich, wewnątrzplemienne klany i społeczności odgrywały ogromną rolę, a przywódcy odgrywali rolę nominalną.
Fajki do palenia. (Muzeum Robbinsa, Middleborough, Massachusetts).
Najprawdopodobniej silna scentralizowana władza istniała w takich ośrodkach jak Cahokia czy Etova w Gruzji, a w zachodnich regionach, które Europejczycy zaczęli odwiedzać w XVI wieku, istniały stosunki wewnątrzplemienne, znane nam z powieści Fenimore'a Coopera i Willarda Schultza. …
Ceramika „Mississippi Culture” (Muzeum Robbinsa, Middleborough, Massachusetts).
