Historia Graala jest klasycznym przykładem adaptacji pogańskich legend do nowych realiów chrześcijańskich. Jej źródłami i podstawą były apokryficzna „Ewangelia Nikodema” (gnostyczna) oraz celtycka legenda o wyspie błogosławionego Avalonu. Dla chrześcijańskich autorów Avalon stał się miejscem zamieszkania dusz, które nie zasłużyły na piekielne męki, ale okazały się niegodne raju. W niektórych powieściach z cyklu bretońskiego rycerze szukają zamku, w którym przechowywany jest Graal. Najczęściej relikwię tę reprezentuje kielich, z którego pili Chrystus i apostołowie podczas Ostatniej Wieczerzy. W tej samej misce według legendy Józef z Arymatei zebrał krew ukrzyżowanego Chrystusa. Ale w jednej z powieści Graal nazywa się kamieniem, porozmawiamy o tym nieco później.
Zamki Świętego Graala
Chrétien de Trois opowiedział swoim pierwszym czytelnikom o Graalu – w niedokończonej powieści „Perceval czyli historia o Graalu”. W prologu ten autor mówi, że odnalazł historię Graala w księdze, którą przez pewien czas podarował mu Filip, hrabia Flandrii. I mówi, że próbował powtórzyć wierszem
„Najlepsza z opowieści opowiedzianych na dworze królewskim”.
W „Percevalu” de Trois zamek „króla rybaka” nie ma nazwy, a Wolfram von Eschenbach w „Parzival” nazwał go Munsalvesh („Moje zbawienie”). W operze o tym samym tytule Wagner zmienił nazwę zamku na Monsalvat („Góra Zbawienia”) i umieścił go w Pirenejach. Być może niektórzy z was pamiętają wiersze M. Voloshin:
„Jesień wędruje po parkach Wersalu, Cały blask zachodu słońca obejmuje…
Marzę o rycerzach Graala
Na surowych skałach Monsalvat”.
A w „Wulgacie” (anonimowy cykl 5 powieści rycerskich) miejscem przechowywania Graala jest zamek Corbenic lub Corbin – z walijskiego Caerbannog („Górska forteca”).
„Dziewica z Graalem w zamku Corbin”. Ilustracja autorstwa Arthura Rackhama
W powieściach rycerskich twierdza Graala niewiele przypomina średniowieczne zamki Europy. Według wielu badaczy opis jego wystroju bardziej przypomina salę bankietową królów irlandzkich, czy nawet podziemne domostwa Ziaren, opisane w Podróży Cormaca, Uczcie Bricrena, legendzie o wizycie św. Gwynne, syn Nudda.
Wydaje się, że niektórzy w nazistowskich Niemczech utożsamiali Monsalvat z jednym z katalońskich klasztorów górskich.
23 października 1940 r. w położonym przy granicy z Hiszpanią mieście Hendaye na południu Francji odbyło się spotkanie Adolfa Hitlera z Francisco Franco. A Heinrich Himmler, który tego dnia towarzyszył Hitlerowi, nagle znalazł się w klasztorze benedyktynów Santa Maria de Montserrat, który znajduje się w górach około 50 km od Barcelony (przechowuje się tu słynna rzeźba „Czarnej Madonny”).
Himmler do Montserrat
Do mnicha Andreu Ripola, który dzięki znajomości języka niemieckiego stał się jego „przewodnikiem”, Himmler powiedział:
„Wszyscy wiemy, że Święty Graal jest tutaj”.
Współczesny Montserrat, fot. autor
Niektóre źródła podają, że zamek Munsalves należy do katarów. Na tej podstawie niemiecki archeolog Otto Rahn utożsamił go z albigenskim zamkiem Montsegur, zdobytym i zniszczonym przez krzyżowców 16 marca 1244 roku. Istnieje legenda, że na krótko przed upadkiem tego zamku czterem doskonałym katarom udało się opuścić Montsegur tajnym przejściem, zabierając ze sobą główne relikwie, wśród których mógł być Graal. Ran postawił tę hipotezę w książce „Krucjata przeciwko Graalowi”.
Praca ta zainteresowała samego Heinricha Himmlera, który zaprosił Rahna do wstąpienia do SS i nakazał sfinansowanie jego poszukiwań Graala w okolicach Montsegur. Nie udało się znaleźć nic takiego jak Grail Ran. I ledwo mógł znaleźć Graala. Faktem jest, że ta konkretna relikwia nie miała szczególnej wartości dla katarów. Albigensi uważali Chrystusa za anioła w postaci człowieka. Dlatego nie wierzyli w śmierć Jezusa na krzyżu ani w późniejsze zmartwychwstanie. I w związku z tym nie wierzyli, że jego krew można zebrać w jakiejś misce.
Wolfram von Eschenbach w powieści „Parzival” nazywa templariuszy strażnikami Graala. Niektórzy uważają, że ostatni Wielki Mistrz tego zakonu, Jacques de Molay, nigdy nie ujawnił lokalizacji Graala katom króla Francji Filipa IV.
Tajemnica Graala
Słowo graal (wariant - greal) w tłumaczeniu ze starofrancuskiego oznacza kielich lub miskę. Wielu uważa, że pochodzi ona od łacińskiego gradalis, które z kolei powstało niegdyś od greckiego słowa krater, które nazywano naczyniem o szerokiej szyjce, przeznaczonym do mieszania wina z wodą. Niektórzy uważają, że Celtowie, którzy słyszeli o Graalu, mogli utożsamiać go z magicznym kotłem ludu dzieci bogini Danu lub z potrawą legendarnego króla Riddercha, z którego nikt nie wyszedł głodny.
Nawiasem mówiąc, innymi skarbami ludu Danu była włócznia, którą później utożsamiono z włócznią Longinusa oraz miecz, który jest uważany za prototyp Excalibura.
W powieści Chrétiena de Trois słowo „graal” (graal) wciąż jest pisane małą literą, w tamtych czasach mogło oznaczać płaski talerz, na którym zwykle serwowano ryby (przypomnijmy, że Perceval widział relikwię w zamku „król rybaka”). Dziewica niosła go obiema rękami, a zamiast ryby na półmisku były opłatki do komunii. Z tym graalem:
„Złoto powstało z czystego, Ponadto hojny i bogaty
Jest usiany rozrzuconymi kamieniami”.
Zgadzam się, trudno sobie wyobrazić tak kosztowny kubek na stole na wpół ubogich apostołów. Jednak de Trois nawet sobie tego nie wyobrażał, kielich Eucharystii Chrystusa i Apostołów nazwano później Graalem. Główną uwagę Persevala, bohatera powieści de Troyesa, nie przyciąga jeszcze Graal, ale krwawiąca włócznia, która później została powiązana z włócznią setnika Longinusa. Jednak to Graal zachwycił czytelników tej powieści. I to był początek powstania jednej z największych legend w historii ludzkości. Kontynuację powieści de Troyes próbował napisać Vauchier de Denin, Pseudo-Voshier (Pseudo-Gaultier), Gerbert i Manessier.
Z kielichem Ostatniej Wieczerzy, w którym Józef z Arymatei zebrał później krew Chrystusa, Robert de Boron zidentyfikował Graala (w „Powieści o historii Graala”). Graal symbolizował najwyższą moralną doskonałość, ale przyniósł bardzo wymierne korzyści. Uzdrawiał chorych i przedłużał życie. Eschenbach pisze:
„Nie ma takiego pacjenta, który przed tym kamieniem nie otrzymałby gwarancji uniknięcia śmierci przez cały tydzień po dniu, w którym go zobaczył. Kto go zobaczy, przestaje się starzeć… Ten kamień daje człowiekowi taką moc, że jego kości i ciało natychmiast odzyskują młodość. Nazywa się Graal”.
Graal dał również pożywienie:
„Najlepsze napoje i potrawy, których aromat kiedykolwiek rozprzestrzenił się na tym świecie. Ponadto kamień zapewnia różnorodną zwierzynę swoim opiekunom”
(Eschenbach).
W innym miejscu:
„Nakazano sto stronicom stawić się w odniesieniu do Graala i zebrać chleb, który następnie wynieśli, zawinięty w białe serwetki. Powiedzieli mi, a powtarzam wam, że przy Graalu towarzysze znaleźli wszystkie potrawy, których mogli sobie życzyć, gotowe do spożycia.
Graal Eschenbacha, który nazwał „kamieniem, który spadł z nieba” i „najbardziej pożądanym kamieniem”, jest bardzo podobny do kamienia filozoficznego. Ten autor mówi o nim:
„Źródło najjaśniejszych radości, On jest korzeniem, on jest kiełkiem, Rajski dar, nadmiar ziemskiej błogości, Ucieleśnienie doskonałości”.
Ponadto Eschenbach stwierdza:
„Graal jest taki ciężki
Że żaden z grzesznych ludzi!
Nie podnoś go na zawsze”.
Ale we wszystkich innych źródłach Graal jest filiżanką lub kielichem. Nawet R. Wagner, który napisał operę opartą na powieści Eschenbacha, „poprawił ten błąd”, czyniąc z Graala filiżankę.
Parzival w Gran Teatre del Liceu w Barcelonie
Istnieje jednak wersja, według której słowo Graal pochodzi z łacińskiego graduału, który oznaczał jedynie zbiór tekstów liturgicznych.
Michael Baigent, Richard Lee i Henry Lincoln w książce „Święta Krew i Święty Graal” zasugerowali, że San Graal („Święty Graal”) należy czytać jako śpiewaną prawdziwą – „królewską krew” potomków Jezusa Chrystusa i Marii Magdaleny (którzy podobno byli „leniwymi królami” Mervingi). Ta dość urojona i oczywiście obraźliwa dla chrześcijan wersja stała się szeroko znana dzięki książce Browna „Kod Leonarda da Vinci” i filmowi o tym samym tytule.
Poszukiwanie Graala
Rycerze, którzy odważyli się szukać Graala, poszli dosłownie „tam, nie wiem gdzie”: nie tylko nikt nie mógł powiedzieć dokładnie, gdzie szukać tych samych Munsalves (Monsalvat), ten zamek też był niewidoczny. Eschenbach pisze:
„Aby dostać się do tego zamku, Nie potrzeba ani pracowitości, ani siły, Ani szczęścia, ani potężnego umysłu, -
Tylko szansa przygotowana przez los”.
Eschenbach twierdził również, że Munsalvesh był strzeżony przez templariuszy (przypomnijmy, że zakon ten został założony w 1119):
„Odważni rycerze mieszkają w zamku Munsalves, gdzie strzegą Graala. Są to templariusze, którzy często udają się do odległych krain w poszukiwaniu przygód… Wszystko, czym się żywią, pochodzi z drogocennego kamienia (Graala).”
A ponieważ nikt nie wiedział dokładnie, jak wyglądał Graal, można dodać, że zamierzali znaleźć „nie wiem co”. Sam Graal miał wydawać się godny.
Evrard d'Espenck. „Rycerze Okrągłego Stołu i Wizja Świętego Graala” 1475 Wydarzenie to miało miejsce w dniu, w którym młody Galahad (syn Lancelota) pojawił się na dworze Artura, którego przeznaczeniem było odnalezienie Graala.
Ponadto po drodze rycerze, „którzy żyli sprawiedliwym życiem i posiadali wielką męstwo”, znaleźli „gałęzie świętej trawy, która była znakiem Świętego Graala”.
W sumie:
"Tylko czyści są poddani kontemplacji"
Wiecznie radosny Graal”.
(N. Gumilow).
Sir Lancelot Jeziora, największy z rycerzy, widział Graala aż dwa razy, ale nie był go godzien, ponieważ dokonywał swoich wyczynów nie na chwałę Pana, ale w imię swojej Pięknej Pani - Królowej Ginewra.
Aubrey Beardsley. Królowa guenever
Lancelot w kaplicy Świętego Graala – Edward Coley Burne-Jones, 1870
A historia Lancelota zakończyła się bardzo smutno: po śmierci Artura oszalał, a jego ukochana Ginewra poszła do klasztoru.
Syn Lancelota Galahad, jego siostrzeniec Sir Bors i Percival (w niemieckich powieściach - Parzival) byli godni zobaczenia Graala.
The Reaching of the Graal, Sir Galahad, w towarzystwie Sir Borsa i Sir Percevala, gobelin z XIX wieku
Sir galahad i święty Graal
I tylko w mało znanej niemieckiej powieści „Korona” stwierdza się, że Sir Gawain był w stanie zobaczyć Graala.
Galahad został strażnikiem relikwii. Po jego śmierci Graal został zabrany do nieba przez aniołów. Według innej wersji Galahad został zabrany do nieba przez żywych aniołów – wraz z Graalem.
A w germańskiej powieści Wolframa von Eschenbacha strażnikiem Graala był Parzival (Percival), którego autor ogłosił również głową templariuszy.
Niektórzy badacze uważają, że prototypem Percivala był celtycki bohater Peridor ab Efrav, który według legendy uwolnił ziemię od wielu potworów. Uważa się również, że jednym ze źródeł historii Percivala mogła być legenda innego irlandzkiego bohatera, Finna McCumhile'a.
Zgodnie z brytyjską tradycją Graal nie został zabrany do nieba, ale został pochowany w opactwie Glastonbury. Józef z Arymatei podobno pochował go na jednym ze wzgórz, gdzie ciernie wyrosły z laski, którą wbił w ziemię. Roślina, którą uważano za ciernie Józefa, rzeczywiście pochodziła z Bliskiego Wschodu. Podobno jego sadzonkę przywiózł z Palestyny jeden z krzyżowców lub pielgrzymów.
tarniny Glastonbury
W XVII wieku drzewo to zostało ścięte przez żołnierzy Cromwella, ale dało nowe pędy. Jednak w grudniu 2010 r. został ponownie ścięty przez niektórych wandali. Niektórzy księża komentowali tę wiadomość w duchu, że ludzie w ogóle, a Brytyjczycy w szczególności nie są już godni tak cennej relikwii i dlatego została im odebrana.
W Opactwie Glastonbury znajduje się również źródło Kielich Studni, którego woda ma kolor czerwony ze względu na wysoką zawartość żelaza. Według tej samej legendy pochodzi z miejsca pochówku Graala.
„Studnia Kielicha”
W 1906 r. w pobliżu tego źródła Wellesley Tudor Polak znalazł szklaną misę, która została prawie ogłoszona Graalem. Okazało się jednak, że wiele lat temu niejaki John Goodchild przywiózł to naczynie z Włoch i zostawił je tutaj jako dar dla miejscowej celtyckiej bogini.
„Graal”
Chcesz zobaczyć Graala? Cóż, a przynajmniej artefakt, który Kościół katolicki ostrożnie uznaje za „najbardziej prawdopodobnego Graala”. W 2015 roku odkryłem go w katedrze w Walencji. Budowę katedry rozpoczęto w 1262 roku na miejscu zniszczonego meczetu, który z kolei wzniesiono na fundamentach rzymskiej świątyni Diany. Katedra ta została zbudowana w różnych stylach architektonicznych: od strony Bramy Żelaznej – włoskiego baroku, gdzie Brama Apostolska jest gotycka, a fasada Bramy Pałacowej – w stylu romańskim.
Katedra Najświętszej Marii Panny, Walencja, Brama Apostolska
Graal jest przechowywany w kaplicy Santo Caliz, do której prowadzi Żelazna (główna) brama - od strony Placu Królowej.
Katedra Najświętszej Marii Panny, Walencja, Żelazna Brama
Po wejściu do katedry musisz skręcić w prawo.
Graal w katedrze w Walencji:
Uwaga: za Graala uważana jest tylko miska z orientalnego karneolu o średnicy 9,5 cm, głębokości 5,5 cm i wysokości 7 cm. Nie zwracaj uwagi na średniowieczny stojak (z arabskim napisem).
Profesor Uniwersytetu w Saragossie, Antonio Beltran Martinez, datował miskę na 100-50 lat p.n.e. pne NS. Nawet jeśli ma rację, to oczywiście nie znaczy, że to ten kielich był kiedyś podczas Ostatniej Wieczerzy na stole Chrystusa i apostołów. Ale w 1959 roku papież Jan XXIII obiecał odpust każdemu, kto pielgrzymował do Walencji i modlił się przy tej relikwii, którą nazwał „Świętym Kielichem”.
Nabożeństwa z nią sprawowali dwaj papieże, którzy odwiedzili Walencję. Jan Paweł II odprawiając Mszę św. 8 listopada 1982 r. nie odważył się nazwać tego kielicha Graalem. Papież Benedykt XVI w dniu 8 lipca 2006 roku okazał się bardziej odważny, a mimo to wypowiedział słowo Graal.
Benedykt XVI w Walencji
Tradycja głosi, że kielich ten przybył do Hiszpanii w III wieku za panowania papieża Sykstusa II wraz z mnichem znanym obecnie jako św. Loresco (Wawrzyńca) i do 711 r. był przechowywany w katedrze miasta Huesca. Następnie schroniła się przed Maurami w jednej z jaskiń pirenejskich. Miska wróciła do Huescu pod koniec XI wieku i znajdowała się już w klasztorze San Juan de da Peña.
Teraz przechodzimy od legend do historii i widzimy pierwszą wiadomość o tym artefakcie w absolutnie wiarygodnym źródle: w 1399 mnisi z klasztoru San Juan de la Peña zawarli umowę z królem Marcinem z Aragonii, przekazując mu w zamian relikwię na złoty puchar. Rzekomy Graal był przechowywany w królewskim pałacu w Saragossie, następnie został przewieziony do Barcelony, a w 1437 roku król Alfons Aragonii przeniósł go do katedry w Walencji, aby spłacić swoje długi. W tym czasie puchar był już czczony przez wszystkich jako Graal. W inwentarzu katedry oznaczono ją jako
„Kielich, w którym Pan Jezus poświęcił wino do krwi podczas Wieczerzy w Wielki Czwartek”.
Dowodem czczenia tej relikwii jest fresk Juana de Juanes „Ostatnia Wieczerza” (Muzeum Prado), namalowany w 1562 r.: „Walencki Graal” na nim stoi na stole przed Chrystusem.
Juana de Juanesa. Ostatnia Wieczerza, szczegół
Aby uznać Puchar Walencji za Graala, czy nie, każdy sam decyduje – to kwestia wiary.
Kilka innych miast również rości sobie prawo do Graala. Na przykład w Nowym Jorku można zobaczyć tak zwany „kielich Antiochii”, znaleziony na terytorium Imperium Osmańskiego (w Syrii) w 1908 roku.
Kielich Antiochii
Jest to srebrna miska, zamknięta w pozłacanej muszli. Badania wykazały, że miska wewnętrzna powstała w pierwszej połowie VI wieku i jest bizantyjską lampą oliwną używaną do kultu. Od 1950 roku znajduje się w Cloisters Museum (filia nowojorskiego Metropolitan Museum).
Misa genueńska, przechowywana w Muzeum Skarbów Kościelnych przy Katedrze San Lorenzo, została sprowadzona do tego miasta po pierwszej krucjacie przez niejakiego Guglielma Embriako - w 1101 roku.
Miska genueńska
Wykonany jest z zielonego szkła, starożytnego produktu (wytwarzanego w Mezopotamii w okresie przedislamskim), ale wciąż ma mniej niż 2000 lat. Ta miska została uszkodzona, gdy stała się trofeum Napoleona Bonaparte - podczas transportu do Paryża iz powrotem.
Kielich Doñy Urraki (córki króla Leona Fernanda I) został wykonany z dwóch mis agatowych w II-III wieku. n. NS. Od XI wieku przechowywany jest w bazylice San Isidoro w León.
Miska Donji Urraki
Według legendy w 1054 puchar ten został wręczony królowi Fernando przez emira Denii (państwa islamskiego na terenie obecnej prowincji Walencji) i przybył do Denii z Egiptu.
Kolejnym pretendentem do tytułu Graala jest Puchar Likurga: szklane naczynie o wysokości 165 mm i średnicy 132 mm, wykonane prawdopodobnie w IV wieku w Aleksandrii. Na jej ścianach widnieje śmierć trackiego króla Likurga, który został uduszony winoroślą za obrazę Dionizosa. Puchar można zobaczyć w British Museum. Podobno uważano go za Graala, ponieważ w zależności od oświetlenia zmienia kolor z zielonego (w cieniu) na czerwony.
Puchar Lycurgus pod innym oświetleniem
Na tym zdjęciu widać Miskę Agatową ze Skarbca Cesarskiego Pałacu Hoffburg (Wiedeń).
Pałac Hoffburg Agat Bowl
To naczynie z litego kamienia powstałe w IV wieku w Bizancjum. W pewnym oświetleniu widoczne są na nim wzory przypominające słowo „Chrystus”, zapisane literami łacińskimi i greckimi.
A to jest miska Nanteos, przechowywana w Bibliotece Narodowej Walii.
Puchar Nanteos
Przypisuje się jej właściwości lecznicze. Na kielichu Chrystusa i apostołów jest być może bardziej podobny niż wszystkie inne. To fragment drewnianej misy wykonanej z wiązu w XIV wieku. Wcześniej wierzono, że powstał z krzyża, na którym ukrzyżowano Chrystusa. Pogłoski, że to Graal pojawiły się po 1879 roku.
Kończąc ten cykl artykułów należy stwierdzić, że powieści rycerskie, pisane pod wpływem legend celtyckich, dały rycerzom średniowiecznej Europy, wprawdzie nieosiągalny, ale ideał, do którego powinni dążyć. Oczywiście prawdziwi, nieksiążkowi feudałowie zawsze byli bardzo daleko od bohaterów książek, które czytali. Ale równie trudno było nazwać wielu członków KPZR prawdziwymi komunistami. I tak samo daleko od prawdziwych chrześcijan, większość ludzi, którzy noszą krzyż na piersiach i od czasu do czasu chodzą do kościoła, aby tam zapalić świecę. Nie wspominając już o tych, którzy przekazują część skradzionych pieniędzy na budowę lub remont kościoła, mając nadzieję, że za złoceniem kopuł kościelnych i ramami ikon ukryją przed Bogiem wady i plamy swoich dusz.
Rycerze, którzy byli bezkrytycznie nastawieni do fabuły czytanych powieści i którzy zbytnio polegali na swoich poglądach na honor, mieli zazwyczaj bardzo krótkie życie. Uderzającym przykładem jest los wicehrabiego Raimonda Rogera Trencavela. Ten młody człowiek był jednym z najszlachetniejszych, najbogatszych i najpotężniejszych panów Europy, ale jednocześnie - idealistą. W lipcu 1209, wstrząśnięty okrucieństwami krzyżowców w albigenskim mieście Béziers, nakazał powiadomić swoich poddanych:
„Oferuję miasto, dach, chleb i mój miecz wszystkim prześladowanym, którzy pozostają bez miasta, dachu i chleba”.
Wielu nieszczęśników przybyło wówczas do Carcassonne, a 1 sierpnia pojawili się także krzyżowcy. Po 12 dniach oblężenia naiwny 24-letni wicehrabia próbował pertraktować z braćmi rycerzami, został zdradziecko schwytany, a trzy miesiące później zmarł z głodu i chorób w lochu zamku Komtal, który niedawno należał do niego.
Raimond Roger Trencavel, wicehrabia Beziers i Carcassonne. Pomnik w mieście Burlaz (wydział Tarn), Francja
Jednak, jak już powiedzieliśmy, powieści z cyklu bretońskiego utworzyły jednak stabilne idee o ideałach rycerskości, a zatem przynajmniej trochę złagodziły moralność.
