Nie tak dawno temu wielu ludzi w naszym kraju wydawało się mieć obsesję na punkcie przepowiedni Indian Majów o rychłym końcu świata. I z jakiegoś powodu nawiązywali do rysunków przedstawionych na… tarczy kalendarza Azteków, choć pochodzą one „z zupełnie innej opery”. Jednocześnie mało kto uważa, że „koniec świata” dla tych Hindusów wcale nie był tym, co np. dla chrześcijan! Co więcej, dla nich mogło to nadejść każdego dnia, wystarczyła ludzka ofiarna krew, aby nie została przelana na ołtarze bogów. Oznacza to, że jeśli nie zadowoliłeś bogów na czas, to oto „koniec świata”, a we wszystkich innych okolicznościach bogowie nigdy nie pozwoliliby ludziom zginąć, ponieważ ich nakarmili !!! Ale skąd mogli wziąć tyle krwi ofiarnej, w końcu ci sami Aztekowie nie pocięli dosłownie wszystkich z rzędu?!
Obraz z Bonampaka. Zwróć uwagę na postać władcy po prawej stronie, w którego ręku znajduje się typowa „włócznia przywódcy”, pokryta skórą jaguara. Pokonani mieli wyrwane paznokcie, aby nie mogli się oprzeć.
Religia i rytuały Azteków - źródło nieustannych wojen!
W tym miejscu należy zauważyć, co następuje: wiara Azteków i Majów różniła się od wszystkich innych religii tym, że jej celem nie było ratowanie duszy, ale ratowanie całego świata, podczas gdy ofiara ludzka odgrywała w tym główną rolę. Krew została przelana, aby opóźnić śmierć słońca, bo jeśli umrze, zginie cały świat! Co więcej, dla nich wcale nie były to ofiary z ludzi jako takie, ale nie-shtlahualli - spłata długu wobec bogów. Kiedy bogowie oddali swoją krew, aby stworzyć słońce - uwierzyli, a bez nowych porcji krwi umrze. Krew bogów musi zostać uzupełniona, w przeciwnym razie i oni umrą, a jeśli tak, to ludzie powinni byli umrzeć za życie tego świata, a jednocześnie nie mieli nadziei na zbawienie!
Piramida Kukulkan - „Pierzasty Wąż” w Chichen Itza na Półwyspie Jukatan.
Zarówno młodzi mężczyźni, jak i piękne dziewczęta byli składani w ofierze bogom, ale wcześniej więźniowie pojmani na wojnie, ponieważ kapłani Azteków i Majów ratowali własny naród w najbardziej ekstremalnych przypadkach. Dlatego raison d'être obu narodów była wojna, której celem była nie tyle grabież, choć też miała miejsce, ale schwytanie jak największej liczby jeńców, przeznaczonych na ofiarę bogom!
Wziąłeś więźnia - odbierz nagrodę!
Dla wszystkich tych ludów wojna była udziałem wybranej kasty – kasty wojowników, a prostemu rolnikowi nie było łatwo zostać wojownikiem. Ale ty możesz! Kapłani obserwowali zabawy chłopców, byli specjalnie zachęcani i najżywsi byli wybierani do szkolenia i służby wojskowej. Oczywiste jest, że dla chłopskich rodziców był to dar losu i najlepszy sposób na wyjście z biedy. Ciekawe, że główną istotą „ideologii” nauczanej przyszłych wojowników było to, że martwy wróg nie przynosi żadnych korzyści i nie ma żadnej wartości. Ale żywy, a poza tym także szlachetny więzień - to jest właśnie to, co jest niezwykle potrzebne. Więcej jeńców, więcej ofiar i więcej łask od bogów. Dlatego status wojownika był bezpośrednio związany z liczbą schwytanych wrogów. Co więcej, zarówno Aztekowie, jak i Majowie bardzo wcześnie zaczęli oznaczać to odpowiednim ubiorem i ozdobami.
Cóż, ubrania i dekoracje w filmie Mela Gibsona „Apocalypse” (2006) są pokazane bardzo realistycznie!
Niejako, poza kolejnością, praktykowano to również, dlatego zarówno zwykli żołnierze, jak i dowódcy, na znak zawodu, musieli nosić płaszcz tilmatli, przymocowany spinką do włosów na prawym ramieniu i swobodnie opadający po ciele. Każdy, kto zdołał wziąć jednego więźnia, miał prawo udekorować go kwiatami. Ten, który wziął dwa, nosił pomarańczowe tilmatli z pasiastą obwódką. I tak dalej - im więcej więźniów, im trudniejszy haft na tilmatli, tym więcej biżuterii, której ogólnie nie wolno było nosić zwykłym ludziom! Nagrodą dla jeńców była biżuteria wykonana ze złota i jadeitu, dzięki czemu żołnierze, którzy je otrzymali, natychmiast stali się bogaczami, a wszyscy w gminie szanowali ich. Otóż przed bitwą każdy wojownik założył swój „mundur” - ubrania własnego koloru, ozdoby z piór, wziął tarczę z przypisanym mu wzorem. Tak więc wszyscy, którzy go widzieli, od razu zrozumieli, jaką był „jakością” i najprawdopodobniej odegrał również rolę psychologicznego nacisku na wroga. W końcu jedną rzeczą jest walczyć z tym, który zabrał jednego, a zupełnie inną, gdy zostaniesz zaatakowany przez wspaniale udekorowanego wojownika, który już złapał pięć!
Tilmatli odpowiadające liczbie schwytanych żołnierzy. „Kodeks Mendozy”. Arkusz 65, strona przednia. Biblioteka Bodlejańska w Oksfordzie.
Broń pasująca do celów…
Jeśli chodzi o broń, sądząc po obrazach, które do nas dotarły, wojownicy Majów przede wszystkim używali włóczni, które nasz historyk narodowy A. Szechwatow naliczył aż dziewięć typów. Pierwszy rodzaj to zwykła włócznia (naab te)* z krzemiennym czubkiem na końcu, pod którym znajdowała się rozeta z piór. Długość to wzrost osoby, więc najprawdopodobniej była to broń do walki wręcz. Drugi rodzaj to włócznia, na której wisi coś w rodzaju proporca lub sieci. Trzeci typ wyróżniał się tym, że rozeta piór była przesunięta w dół, a w czwartym pomiędzy tą rozetą a czubkiem znajdowało się coś w rodzaju warkocza z wystającymi zębami. Oznacza to, że jest to wyraźnie broń do walki wręcz, a te zęby mogą służyć, powiedzmy, tak, aby wróg nie mógł złapać włóczni lub zadać im ciosów. Piąty typ to najprawdopodobniej „włócznia przywódców”, ponieważ cała jej powierzchnia za czubkiem (aż do miejsca chwytu) była inkrustowana lub pokryta skórą jaguara. Szósty typ to bogato zdobiona ceremonialna włócznia, ale siódmy miał grot o długości około 30 cm z małymi zębami. Na środku szybu znajduje się coś w rodzaju osłony i bardzo możliwe, że te „zęby” były w rzeczywistości zębami szczurów lub rekinów, które zostały wsunięte w drewnianą podstawę. Znane groty wykonane z drewna, osadzone po bokach płytami z obsydianu - szkła wulkanicznego. Taka broń miała zadawać szerokie rany cięte, prowadzące do szybkiej utraty krwi. Dziewiąty typ przypominał japońskie haczykowate urządzenia do przyczepiania się do ubrania wroga. Na końcu mieli końcówkę, a za nią procesy z haczykami i zębami.
Szlachetni wojownicy-Aztekowie w strojach bojowych wskazujących ich rangę i z włóczniami w rękach, których czubki są osadzone obsydianem. Kodeks Mendozy, arkusz 67R. Biblioteka Bodlejańska w Oksfordzie.
Rzutki (h'ul, ch'yik) miały długość ponad półtora metra i były przeznaczone do rzucania. Były noszone w pęczkach, a może jakoś przymocowane czymś w rodzaju spinki z tyłu tarczy. I nie tylko rzucali, ale za pomocą atlatla (nazwa aztecka) - miotacza włóczni (h'ulche), który znacznie zwiększa zasięg rzucania. Atlatl wyglądał jak kij z rowkiem biegnącym na całej długości i z naciskiem na koniec, do którego przymocowano dwie części w kształcie litery U na palce. Strzałka została umieszczona w tym rowku, następnie atlatl został gwałtownie szarpnięty w kierunku celu ruchem podobnym do uderzenia biczem. W rezultacie poleciał na cel z siłą dwudziestokrotnie większą niż normalny rzut i uderzył znacznie mocniej! Bardzo często był przedstawiany w rękach bogów, co sugeruje, że Indianie uważali to urządzenie za bardzo skuteczne. Znanych jest wiele wizerunków tego urządzenia, ponadto czasami były one bogato zdobione i podobno pełniły rolę swoistej różdżki.
Malowanie w Bonampaku. Scena bitwy.
Cebula była znana Indianom Majów, chociaż nie można jej znaleźć na słynnych freskach na Bonampaku. Ale Aztekowie uważali łuk za „niską broń” dzikich plemion łowieckich, niegodny prawdziwego wojownika. Łuki były mniejsze od ludzkiego wzrostu, ale wystarczająco duże. Strzały - trzcinowe, w części gdzie znajdował się krzemienny lub kostny czubek wzmocniono drewnianą wkładką. Upierzenie wykonano z piór orła i papugi, a do trzonka przyklejono żywicą.
Proca (yun-tun) była używana wraz z innymi urządzeniami do rzucania, chociaż hiszpański ksiądz Diego de Landa, któremu zawdzięczamy wiele informacji o historii tego ludu, napisał, że Majowie nie znali procy. Został utkany z włókien roślinnych, a kamień można było z jego pomocą rzucić nawet 180 m. Ale zarówno łucznicy, jak i procarze nigdy nie byli głównymi siłami w bitwie, ponieważ byli łatwo rozpraszani przez żołnierzy w ciężkiej broni.
Wojownicy Azteków z mieczami makuavil w dłoniach. Z Księgi IX Kodeksu Florenckiego. Biblioteka Medici Laurenziana, Florencja.
Oprócz włóczni „ciężka broń” zawierała „miecz” - makuavill, który wyglądał jak … nasza rosyjska rolka chłopska do bicia ubrań podczas prania, ale tylko z obsydianowymi płytkami włożonymi w wąskie krawędzie. Można było trafić wroga zarówno płaską stroną i ogłuszeniem, jak i ostrą i poważną raną, a nawet zabić. Landa ponownie argumentował, że Majowie nie mieli ich w XVI wieku. Można je jednak zobaczyć na płaskorzeźbach, a nawet na malowidłach ściennych w Bonampaku. Aztekowie mieli nawet dwuręczne modele tej broni, która posiadała naprawdę straszną niszczycielską moc!
Siekiery (ch'ak) mogły mieć nawet metalową głowicę wykonaną z kutej miedzi, stopu złota i miedzi, a nawet klasycznego brązu. Były bogato zdobione piórami i często wykorzystywane do celów obrzędowych.
Nóż ofiarny z obsydianu azteckiego z inkrustowaną rękojeścią. Muzeum Antropologiczne w Meksyku.
Nóż był przede wszystkim bronią kapłanów, którymi dokonywali swoich barbarzyńskich ofiar. Ale oczywiście proste noże wykonane z krzemienia i obsydianu były używane we wszystkich warstwach społecznych Indian mezoamerykańskich.
