Jak pamiętamy z artykułu „Uczeń Torquemady”, inkwizytorzy działali na terytorium Aragonii od 1232 roku, w kontrolowanej przez Aragonię Walencji – od 1420 roku, ale ich wpływ na sprawy tego królestwa był znikomy. Teraz uprawnienia nowego Trybunału Świętego Oficjum Inkwizycji rozszerzyły się również na Kastylię i Leon.
Inkwizycja w Wielkiej Brytanii przed powołaniem Torquemada
17 września 1480 r. powołano pierwszych inkwizytorów. Byli to dominikanie Miguel de Morillo, który wcześniej był inkwizytorem w Roussillon w Aragonie oraz Juan de San Martin. Ich doradcą został Juan Ruiz de Medina, opat kościoła w Medina del Rio Seco, a prokuratorem trybunału został Juan Lopez del Barco, kapelan królowej Izabeli.
Pierwsi inkwizytorzy rozpoczęli swoją działalność w Sewilli, gdzie istniała duża społeczność conversos – Żydów, którzy przeszli na chrześcijaństwo. „Nowi chrześcijanie” doskonale zdawali sobie sprawę z działań inkwizytorów w innych krajach. Dlatego niektórzy z nich próbowali zmienić swoje nazwiska, inni emigrowali lub przenieśli się z ziem koronnych na ziemie należące do „prywatnych właścicieli” (posiadłości księcia de Medina Sidonia, markiza de Cadiz, hrabiego d’Arcos i niektórych inni). Wszyscy natychmiast zostali ogłoszeni heretykami – „z racji chęci ucieczki przed nadzorem i władzą Inkwizycji” (Juan Antonio Llorente). Wspomnianym wielmożom pod groźbą ekskomuniki i konfiskaty mienia nakazano w ciągu dwóch tygodni dostarczyć uciekinierów conversos na swoje ziemie do dominikańskiego klasztoru św. Pawła, który stał się pierwszą siedzibą Trybunału Inkwizycji. Ale liczba aresztowanych była tak wielka, że inkwizytorzy wkrótce przenieśli się do zamku Trian.
Na pierwsze zdania nie trzeba było długo czekać. Już 6 stycznia 1481 r. spalono pierwszych sześć osób. Pod koniec stycznia jeszcze trzy. 26 marca spalono 17 osób. W sumie w pierwszym roku stracono 298 heretyków.
Takie egzekucje nazywano „auto da fé”: dosłownie przetłumaczone z portugalskiego – „akt wiary”. Pierwotnym znaczeniem tego wyrażenia jest uroczysta ceremonia ogłoszenia wyroków sądu inkwizycji. Później zaczęto nazywać akt wykonania wyroku sądem Inkwizycji.
Według Jeana Sevilli auto-da-fe było „wielkim świętem religijnym i narodowym, na które składały się modlitwa, msza, kazanie, demonstracja wiary słuchaczy, ogłoszenie wyroków i wyrażenie wyrzutów sumienia potępieni."
Ludność miast została powiadomiona z wyprzedzeniem o zbliżającym się spaleniu heretyków. Oto tekst jednego z tych plakatów:
„Mieszkańcy miasta Madryt zostają niniejszym zawiadomieni, że święty dwór Inkwizycji miasta i królestwa Toledo uroczyście odprawi wspólne auto-da-fe w niedzielę 30 czerwca br. tak czy inaczej weźmie udział w przedstawieniu lub będzie obecny we wskazanym auto-da-fe, skorzysta z wszelkich duchowych łask, jakimi dysponuje arcykapłan rzymski.”
I wiele osób z przyjemnością uczestniczyło w tych egzekucjach, poszło do nich z całą rodziną jako uroczysty występ.
Lyon Feuchtwanger napisał:
Hiszpanie
Zgub inkwizycję
Nie chcieli, bo
Dała im Boga.
To prawda, że ten bóg był uniwersalny, Ale zwłaszcza hiszpański.
A oni z upartą wiarą, Głupio, szczerze, posłusznie
Trzymali się jej w ten sam sposób
Co do twojego monarchy.
W Sewilli istniał nawet cały teren do palenia heretyków - El Quemadero (Kemadero, "plac ognia"), ozdobiony kamiennymi posągami proroków, które zostały wykonane z funduszy przeznaczonych przez pewien Mesa. Te posągi były w jakiś sposób wykorzystywane do wykonywania egzekucji: niektórzy uważają, że skazani byli umieszczani w tych posągach, inni, że byli po prostu do nich przywiązani. Na środku placu rozpalono wspólne ognisko (oszczędzając w ten sposób drewno opałowe), a nieszczęśników dosłownie pieczono nad otwartym ogniem. Wkrótce okazało się, że pobożny katolicki Mesa był w rzeczywistości conversos, ukrywając jego pochodzenie. Fakt ten okazał się wystarczający do jego aresztowania i spalenia na „placu ognia”.
Wkrótce utworzono centralną radę inkwizycji i cztery lokalne trybunały. Następnie zwiększono liczbę sądów wojewódzkich do dziesięciu.
Działania hiszpańskich inkwizytorów wstrząsnęły nie tylko poddanymi królów katolickich, ale nawet papieżem Sykstusem IV (byłym generałem zakonu franciszkanów), który na początku 1482 roku pisał do Izabeli i Ferdynanda o licznych nadużyciach i zaniedbaniach ustanowionych procedury, w wyniku których skazano wiele niewinnych osób.
11 lutego tego samego roku Sykstus mianował do Kastylii 7 dominikańskich inkwizytorów, wśród których był Tommaso Torquemada. Ale królowie katoliccy, którym wcześniej przyznano prawo do samodzielnego powoływania inkwizytorów, odpowiedzieli papieżowi: „Zaufaj nam, że zajmiemy się tą sprawą”.
Wielki Inkwizytor Torquemada
Dopiero 2 sierpnia 1483 r. ustanowiono nową bullę Najwyższego Trybunału Świętej Inkwizycji w Kastylii (Supremo Tribunal de la Santa Inquisition), w administrowaniu której stanowisko generalnego (wielkiego, najwyższego) inkwizytora Królestwa Kastylia została wprowadzona. Formalnie wielkiego inkwizytora mianował papież, ale jego kandydaturę wysunęli Izabela i Ferdynad, a on odpowiadał tylko przed królami katolickimi. Pierwszym Wielkim Inkwizytorem Kastylii był Tommaso Torquemada. Ale już 14 października tego samego roku pod jego jurysdykcją znalazły się również terytorium Aragonii, a następnie (w 1486 r.) Katalonia i Walencja.
To był niesamowity czas w historii Europy. „Komedia” Dantego została już opublikowana, urodzili się Nicolo Machiavelli (1469), Mikołaj Kopernik (1473) i Marcin Luter (1483), Arystoteles Fiorovanti przybył do Moskwy, Bartolomeu Dias w 1488 dotrze na południowy kraniec Afryki… Zahireddin Urodził się Muhammad Babur - potomek Timura, który stał się założycielem państwa Mogołów. Wkrótce na świat przyjdą Ignacy Loyola, Thomas Münzer i Hernan Cortes. A Torquemada skończył 63 lata w 1483 roku, ale nadal jest zdrowy i silny.
Dość powiedzieć, że dowiedziawszy się o swojej nominacji, przybył na dwór z Segowii pieszo i jak zwykle całą podróż odbył bez butów. Będzie rządził zjednoczonymi królestwami przez prawie 15 lat – a momentami będzie się wydawać, że pod względem stopnia wpływów dorównuje koronowanym głowom. To on ma stać się głównym symbolem wszechmocy Inkwizycji, terroru i arbitralności. Oto typowa opinia naszego bohatera:
Wśród nich był Torquemada, jak wielki człowiek, Ale z zdradzającą żoną.
Był zazdrosny o każdą sekundę
Do nieosiągalnego Boga - i natychmiast twoje szczypce
Wyjął go z kieszeni, spalił na pachnącym ogniu, Zbliżył się do swojej ofiary i zamknął ją na drżącym ciele, Próbując wydobyć prawdę z nieuczciwej natury ludzkiej, Wiedząc, że prawda leży w człowieku jak gwóźdź w bucie.
(Siergiej Taszewski.)
Oczywiście tak nie było. Torquemada był człowiekiem pomysłów i prawie wszystkie swoje fundusze przeznaczał na budowę lub renowację klasztorów oraz na „uczynki miłosierdzia”. Domagał się od sędziów „nie wpadać w gniew”, „pamiętać o miłosierdziu”, a za cel swojej działalności uważał walkę z grzechem, a nie z grzesznikami. Jednak podwładni Torquemady okazali się zupełnie innymi ludźmi i „praca z heretykami” miała zupełnie inną wizję. Trzeba też pamiętać, że inkwizytorzy byli osobami zainteresowanymi finansowo, gdyż znaczna część majątku skazanych trafiła do ich dyspozycji. Królowie katoliccy byli również zainteresowani „skuteczną” pracą Trybunału Inkwizycyjnego, gdyż jedna trzecia środków uzyskanych ze sprzedaży majątku „heretyków” trafiła do skarbu państwa. I dlatego Izabela i Ferdynand nie tylko nie próbowali powstrzymać arbitralności trybunałów inkwizycyjnych, ale milcząco domagali się aktywizacji działań inkwizytorów. I dlatego wkrótce w Kastylii i Aragonii rozpowszechniła się praktyka pośmiertnego potępiania bogatych ludzi, którzy nie mogli już odpierać oskarżeń ani bronić swojego honoru. Zmarłego bogacza uznano za heretyka, zwłoki wyciągnięto z grobu i spalono, jego majątek skonfiskowano. Spadkobiercy byli uważani za szczęście, jeśli sami zdołali uniknąć oskarżenia o współudział i współudział.
Królowie katoliccy mieli też inną, nie mniej istotną korzyść: prawo do kontrolowania trybunałów inkwizycji, czyniło te sądy potężnym narzędziem do tłumienia i zastraszania przeciwników rządu centralnego. Narzędzie tak skuteczne, że królowie hiszpańscy zostali zmuszeni do porzucenia go dopiero w połowie XIX wieku. I dlatego opór początkowo okazywany inkwizytorom Cortes na ziemi został szybko i brutalnie stłumiony.
Zgodnie z „Kodeksem” sporządzonym przez Torquemadę w 1484 r., po przybyciu inkwizytorów do miasta wyznaczono „okres karencji” wynoszący jeden miesiąc, podczas którego „heretycy” mieli stawić się przed trybunałem. Zachęcano do donosów (premie wypłacano ze skonfiskowanego majątku zidentyfikowanego „heretyka”). Ci, którzy zgłosili się na ochotnika do stawienia się przed trybunałem, musieli zgłaszać nazwiska innych „apostatów”, ale wszystko kończyło się z reguły torturami, oskarżeniami o niewystarczające wyrzuty sumienia, próbami oszukania śledztwa, ukrywaniem „wspólników” i skazaniem.
Osoby, przeciwko którym wszczęto śledztwo, miały niewielkie szanse na uniewinnienie. Franciszkanin Bernard powiedział królowi Kastylii Filipowi Pięknemu, że gdyby św. Piotr i Paweł zostali oskarżeni o herezję, nie byliby w stanie się bronić, ponieważ zgodnie z art., zapraszając oskarżonego do wyznania swoich grzechów. Ponadto nie pozwalają na dostęp do zeznań świadków i ukrywają ich nazwiska. Artykuł 14 stanowił, że oskarżony, który uparcie zaprzeczał swojej winy po ogłoszeniu zeznań, został skazany za zatwardziałość. Zeznanie uzyskane za pomocą tortur, zgodnie z art. 15, było podstawą skazania oskarżonego jako „skazanego”. Odmowa takiego przyznania się była podstawą do ponownego zastosowania tych samych tortur lub wymierzenia „skrajnej kary”.
Oto, co ukazuje nam się w filmie „Inkwizytor” („Studnia i wahadło”) kobieta skazana przez sąd inkwizycji:
Trzeba jednak przyznać, że ani hiszpańscy inkwizytorzy, ani niemieccy „łowcy czarownic” nie wpadli na pomysł torturowania kobiet stringami.
Każdy, kto sympatyzował z oskarżonym, sam był oskarżany o sympatyzowanie z herezją. Jednocześnie nikt nie ograniczał czasu ojców-inkwizytorów, a śledztwo w jednej sprawie mogło trwać latami. Przez cały ten czas oskarżony przebywał w więzieniu.
Oskarżony, oskarżony o herezję, ale się do niej nie przyznał, z reguły był ekskomunikowany z kościoła i przekazywany władzom świeckim do podjęcia decyzji o egzekucji (co było prostą formalnością). Ten, który się przyznał, musiał w pełni przyznać się do prawdziwości zarzutów (niezależnie od tego, jak absurdalne by one nie były), zdradzić „wspólników” (z reguły członków swojej rodziny, przyjaciół, wspólników) i publicznie wyrzec się herezji przypisywanej jego.
Nawet najbardziej „łagodne” kary wymierzane przez podwładnych Torquemady okazały się w rzeczywistości niewiarygodnie ciężkie. Ta sama pokuta często nie polegała na czytaniu modlitw przed pójściem spać lub kłanianiu się do ziemi przed ikonami, ale na publicznej chłoście w niedziele przez kilka miesięcy, a nawet lat. Pielgrzymka pozbawiona była również romantycznej aury: grzesznik skazany na „małą pielgrzymkę” musiał odwiedzić aż 19 miejscowych świętych miejsc, z których w każdym był biczowany rózgami. „Wielka pielgrzymka” obejmowała podróż do Jerozolimy, Rzymu czy Santiago de Compostello i trwała od roku do kilku lat. Ta podróż wymagała znacznych funduszy, w tym czasie sprawy heretyka popadały w ruinę, jego rodzina często była zrujnowana.
Standardowy zakaz używania złota, srebra, pereł, jedwabiu i cienkiego płótna oznaczał również nieuchronną ruinę każdego, kto zajmował się handlem lub bankowością.
Nic dziwnego, że Manuel de Maliani nazywa Kodeks Torquemady „krwawym”, Beau-Laporte „strasznym”, a José Amador de los Rios „kodeksem terroru”.
Jednocześnie wielu autorów uważa, że ten surowy i okrutny „Kodeks” nadal nieco ograniczał arbitralność inkwizytorów. Na przykład osoby, które „współpracowały w śledztwie”, mogły w soboty wychodzić z więzienia w celu wykonania procedury skruchy, aw niedzielę – do kościoła. Inkwizytorom zabroniono przyjmowania prezentów. Część własności heretyka została teraz pozostawiona jego nieletnim dzieciom. Można sobie wyobrazić, co działo się w Kastylii, zanim Tommaso Torquemada objął stanowisko Wielkiego Inkwizytora. Dowolność prowincjonalnych inkwizytorów ilustruje historia Pedro Arbueza.
Krwawy szachista Pedro Arbues
Przyszłym inkwizytorem był szlachcic wykształcony w Bolonii. Po powrocie z Włoch został mnichem zakonu augustianów i został wybrany kanonikiem w Saragossie, stolicy Królestwa Aragonii. W 1484 Torquemada mianował Arbuesa inkwizytorem Aragonii (jego partnerem był dominikanin Gaspar Hooglar). Główny cios zadano, oczywiście, w licznej i wpływowej społeczności potomków ochrzczonych Żydów, którzy otrzymywali wiele donosów od nieżyczliwych. W sprawach związanych ze śledztwem i śledztwem nowi inkwizytorzy działali według standardowego schematu, ale procedura karania heretyków bardzo wielu zaskoczyła. Faktem jest, że Arbues okazał się namiętnym miłośnikiem szachów i według legendy, przed egzekucją odpowiednio ubrani skazani pełnili rolę żywych figur szachowych. „Zjedzony” heretyk został zabity przez kata – a ci mogli uważać się za szczęściarzy, bo ocalałych z tej strasznej gry wysłano na „oczyszczenie ogniowe”.
Drugi inkwizytor Saragossy Gaspar Hooglar wkrótce zmarł i oczywiście o jego śmierć oskarżono conversos, który rzekomo otruł nieprzekupnego sędziego. Całkiem zadowoleni z działalności Arbueza (i funduszy, które teraz spływały do królewskiego skarbca), królowie katoliccy ostrożnie doradzali mu zwiększenie ochrony. Arbues właśnie to zrobił - powiedzieli, że nawet w „właściwe miejsce” poszedł teraz z ochroniarzami. A dla niezawodności założył również kolczugę pod sutannę, a pod czapkę stalowy hełm. Ale nie zaprzestał okrucieństw - albo dlatego, że był bardzo odpowiedzialną osobą, albo po prostu bardzo kochał swoją pracę. Strażnicy nie pomogli - 15 września 1485 r. w kościele zaatakowano Arbues. Inkwizytor otrzymał dwie rany: w ramię i głowę (to cios w głowę okazał się śmiertelny), a dwa dni później zmarł.
Oburzeni odwołaniem kolejnej partii szachów Aragończycy znaleźli pocieszenie w wielkim pogromie żydowskim, podczas którego chwalebnie przejęli majątek niegodziwych conversos. Arcybiskup Saragossy Alfons Aragoński (nieślubny syn króla Ferdynanda) uratował ich przed całkowitą zagładą. Zemsta królów katolickich była straszna: nie tylko tysiące zwykłych conversos zostały poddane publicznej pokucie i dożywotnim więzieniu, ale także liczni przedstawiciele rodzin szlacheckich z Saragossy, Calatayud, Barbastro, Huesca i Tarazón. Do skazania uznano za wystarczające udowodnienie faktu przyjaźni lub po prostu bliskiej znajomości z uczestnikami spisku. Wśród represjonowanych znaleźli się główny skarbnik króla Ferdynanda Gabriela Sancheza, sekretarz królewski Luis Gonzalez, don Jaime Diez de Aux Armendaris, pan miasta Cadreity, wicekanclerz Aragonii don Alfonso de la Cavalieria, główny sekretarz dwór najwyższy Aragonii don Felipe de Clemente. A nawet rodowity siostrzeniec Ferdynanda Aragońskiego, don Jaime z Nawarry (spadkobierca tronu Nawarry!), nie uniknął aresztowania. Uważa się, że król Aragonii Ferdynand po prostu wykorzystał pretekst do represji wobec nielubianych przez siebie arystokratów.
Wielu z tych, którzy nie zostali straceni, zmarło w wyniku tortur niemal natychmiast po ogłoszeniu wyroku. Egzekucję skazanych na śmierć przeprowadzano ze szczególnym okrucieństwem: przywiązani do koni ciągnięto ich ulicami Saragossy, następnie odcinano im ręce, po czym powieszono (nie spalono, bo uważano ich za nie heretycy, ale zdrajcy). Następnie ich ciała pocięto na kawałki, które, nabite na pal, wystawiano na wszystkich drogach prowadzących do Saragossy.
Jeden z synów Gasparda de Santa Cruz, który uciekł do Francji i zmarł w Tuluzie, został zmuszony do publicznej skruchy, po czym został wysłany do dominikanów w Tuluzie z kopią wyroku dla ojca. Na podstawie tego listu bracia zakonni wykopali zwłoki, spalili je i zdali swoim aragońskim kolegom szczegółową relację z tej haniebnej egzekucji.
A ciało Pedro Arbueza zostało pochowane w Saragossie przez tydzień, jego pogrzeb zadziwił wszystkich swoim przepychem. Napis na grobie głosił, że Arbues jest „kamieniem, który swoją mocą usuwa wszystkich Żydów”. Po ponownym pochowaniu jego ciała w kaplicy katedry La Seo, przy nowym grobowcu ułożono kolejny kamień, na którym widniał napis głoszący Arbuez „za jego zazdrość, znienawidzoną przez Żydów i zabitą przez nich”.
W 1661 został uznany za męczennika przez papieża Aleksandra VII, aw 1867 papież Pius IX nawet go kanonizował. Ta kanonizacja wywołała oburzenie nawet wśród niektórych chrześcijan, to właśnie wtedy Wilhelm von Kaulbach napisał węglem rysunek „Pedro de Arbues skazuje na śmierć rodzinę heretyka”:
Po śmierci Arbues Torquemado z rozkazu królowej Izabeli zaczęło być strzeżone przez 250 żołnierzy: 200 piechoty i 50 jeźdźców. Istnieją informacje, że on sam był obciążony tą ochroną. Z drugiej strony podobno Torquemada bał się zatrucia, a każde danie przed podaniem próbowano w jego obecności, a na stole przed nim zawsze coś uchodziło za róg jednorożca, który według wtedy lekarze mogliby zneutralizować działanie jakiejkolwiek trucizny.
